明堂，古代中国堪舆家称穴前平整开阔、水聚交流的中央。风水主称穴前的地气聚合之处。
明堂分为小明堂、中明堂、大明堂，明堂之中最重要的是中明堂，中明堂属吉，这个穴位可定，大、小明堂也美，这个穴位更吉。但在普通状况下，三种明堂都美的很少见，但是，大家要牢记，穴位的成败，主要决议于中明堂。
1、小明堂：凡有窝、钳、乳、突四种穴形时，在穴位周围略低的地段，下雨时有水从上至下向左右两间分流，交合在穴位下部正中处，此处即是小明堂。
2、中明堂：是指墓穴前面稍远处，有青龙，白虎山环抱，龙虎山两主流水聚会所。
3、大明堂：是指案山内水流集合之处。
4、明堂的形态：明堂的外形要考究完好屈曲、回环、上下清楚，四面平稳，中间低窝。平净而周围高。这是上吉明堂，横要横得好，直要直得好，方要方得好，也属吉利明堂。
风水术中称阳宅大门前面或阴宅前方的范围，是地气聚合的处所。案山内为大明堂，或称外明堂，龙虎心里是中明堂，穴前为小明堂，或称内明堂。古明堂以干净、宽广、藏风、聚气为佳。相地就是要选好明堂。然后点穴，到达趋吉避凶之目的。
缪希雍在《葬经翼》中说道：“其三乃外洋大势自少祖分水总聚于大龙虎外，或从少祖分水并入外堂，或无此二者而外来大水横过中明堂前，后面几节分水俱流入横水内，或远江远溪来朝抱于横水外，通名之日外洋大明堂。”
大明堂位于四水交流处，要以交聚为佳。众水采集、则生旺之气尽会于斯，所谓灵钟秀聚者是为大吉之地。又要有水口关拦，垣城绵密，否则气虽来而不聚，直去无收，如过眼烟云，结穴不真。廖踽之《泄天机·明堂入式歌》有云：“大堂水口要关拦，真气聚其间。”
徐善继在《天文人子须知-水法》中有云：“外明堂必需两边宽展，四山盘绕，略无空缺，又见外水迂回，远远朝来，斯为外明堂之善也。”
大明堂以开阔为佳，明堂宽广，则气候恢弘，聚气深沉。愈显居处者之位尊权重、控御宇内。其子嗣亦必人物轩昂，气度豁达，有王者之风。假如外明堂狭窄，则形势局迫如孤陋寡闻，殊显小家之气。其子嗣亦必愚顽猥琐，贪心狞劣，无荣贵之征。但其宽广不能如原野之无遮拦。否则生旺之气又散逸无踪，地虽佳而无真穴。
风水学中的“中明堂”是指什么？
中明堂，又名内明堂，指穴山的前方左龙右虎环抱之内的平夷之地。
缪希雍在《葬经翼》中说道：“其二，龙虎内二水合处，名中明堂，专以窝平圆扁为常体。”
内明堂之宽狭宜适中，不能太开阔，太宽则近于旷荡，旷荡则不能藏风，不藏风则气难融聚；又不可太逼仄，太狭窄则气候局促，太局促则无华贵雍容之态，穴不显资。内明堂之形，以窝平圆扁为正形，要方圆合度，不宜倾注。《堪舆漫兴》上说：“穴前余气受沉着，平缓坦夷福气隆，壁立牵牛难作冢，纵然有结早年凶。”内明堂不可卑贱湿润，要无流泉滴沥、无圆峰内抱、无恶石突怒。
普通说来，大富贵地，俱有内外明堂，但亦有真龙结穴而无内明堂者，如穴结高山上，龙虎紧抱，直垂向穴。而临水结穴之地，若非龙虎紧夹，直走水边，侧成水冲堂局之势，生气迫散，吉地反凶。
风水学中的“小明堂”是指什么？
凡有窝、钳、突四种穴形时，在穴位周围略低的地英姿英发，下雨时有水从上至下向左右两间分流，交合在穴位下部正中处，此处即是小明堂。
廖踽在《泄天机·明堂入式歌》中有云：“小明堂在圆晕下，立穴辨真假。”
风水家以为，凡真龙落穴，生气止聚之所，必有小明堂。小明堂体势纷繁复杂。大概言之，龙脉结穴之地，旁有龙虎二砂，与中流一脉成“个”字之形，水初分然后合于两边龙虎之前，中脉伏地而有微凸，旁又生暗隐之砂，微茫拱护如蝉蜕壳下之软翼，此为蝉翼砂，水二分于两边而合于蝉翼交际处，此称大八字。中脉 略僵硬块如圆帽者，名为球檐。球檐下有一平整窝形名为葬口，葬口下即小明堂，又有二砂隐隐遇合于两旁，形如古人衣襟襟之端，名为虾须。至此，蝉翼相夹，虾须相绕，水三分三合，绕聚生气于穴心，是为小明堂之真形。
我们晓得，房前，低陷的空间被称作明 堂。
首先，明堂最好有屋亦有水。假如房屋 前面一眼望去全部是水（如一些建在海边的 别墅或公寓），会使人产生退休的念头，失去 为事业斗争的冲劲；但假如房屋前面一眼望 去全部是建筑物的话（如某些商业住宅中心 或绿化、水景等做得不是很好的小区），不只容易使人产生视觉疲倦，还容易使人变成工 作狂。
其次，风水最考究缠护关拦，少缠护关 拦，征应不吉。因而，在明堂的前端一定要 有关拦，这才称得上是“藏风聚气”之局。
没 有关拦，气场无法在明堂内凝聚及流转，就 表示财富不能在明堂内聚集活动。所以要 做到藏风聚气，一定要有遮挡。
明堂，本为天子理政，百官朝拜之所，举凡朝会、祭奠、庆典、选士诸大典，都在此举行。风水中的明堂，指穴前群山环绕，众水朝谒，生气聚合之场。缪希雍在《葬经翼》中说道：“明堂者，穴前水聚处也。”
明堂可分为小明堂、中明堂、大明堂，又有内明堂、外明堂之别。凡大富贵之地，必内外明堂俱全。明堂以藏风聚气之势，亦须水口关拦，锁结重重。廖踽在《泄天机·明堂入式歌》中说道：“明堂贵乎能聚气。散气却非宜。”刘基在《堪舆漫兴》也说道“明堂食邑宜宽广，诸水朝来富可知，更爱湾环并方正，还期交锁及平夷。”
明堂之广狭，与龙势相关。龙势远大，堂宜宽广，龙势近前，堂宜小巧。如此方合形势。山谷之内，明堂以宽为好，狭则真气难以生发。然宽以不空阔无当为度，假如垣局关拦依稀苍茫，虽有如无；平泮中，又以狭为佳宽则生气易手为飘散。狭以不逼迫窄陋为限，太狭则如孤陋寡闻，子嗣难为轩昂豁达之人。
明堂宜平整方正，忌狭长斜泻之形，又忌石山堆阜，多荆棘种植。杨筠松在《撼龙经》中说道：“明堂判定无斜泻，横案重重拜舞低……第一宽平始为贵，侧裂倾堆撞射身，急泻奔腾非吉地。”刘基在《堪舆漫兴》中说道：“明堂最怕形势长，又怕有枪刺穴场。去水卷帘财自散，观天坐井嗣难昌。”
《天文醒心录·明堂》上说：夫明堂者，王者明堂也。是为包容诸侯朝拜之所。《阴宅集要·穴年明堂》上说：卜则巍的《雪心赋》说道：“登穴看明堂。”董德彰说道：“贫家当以明堂为先。”《辨古经》上说：“明堂管初年造化。”卜则巍说道：“众山止处是真穴，众水聚处是明堂。”《管氏天文指蒙》上说：“明堂比穴前储水之处。而龙虎内之小明堂者为最要。盖穴前略有平处，可客人侧卧者是也。”《天宝经》上说：“势来形止之地，必有小明堂，方为聚气之地。”
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