易经云：“一阴一阳谓之道”，这就话的意义是一阴一阳的运转变化称之为“道”。
老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。这句话的意义是阴阳是统一于事物内的两个方面，因其无休止变化的缘故，它们之间的调和是有条件的、暂时的、过渡的，因此是相对的。
道家以求“和”为目标，以万物之“和”（均衡）为真，“均衡”是稳定的最终状态。 世间万物万事都能够划分阴阳，每件事情又能够划分阴阳。
依照儒家易学的理论和道家均衡是稳定的最终状态来对待“风水”。我以为风水也应该是“均衡”原理，就是把建筑物周边的环境划分阴阳再依照八卦方位界定周边阴阳物质所在的位置否到达了八卦方位均衡。
要想晓得能否到达了均衡就要晓得什么是“阴”什么是“阳”。风水当中把阴阳物质归结成两大类阳性的物质叫“砂”阴性的物质叫“水”。
所以有的人把“风水先生”叫“阴阳先生”。 风和水是怎样划分阴阳的呢？风水讲的就是阴性的物质，风的走向和水的走向，仿佛没有提到阳性物质“山”的有关内容。
我以为“风”怎样能够止下来哪？“风”就像“水”一样，在遇到水的时分会停下来。万物负阴抱阳，把风和水依照阴阳理论划分，“水”是阳性的，“风”是阴性的，“水”是能够看的见的，“风”哪？看不见。
但是我们要领会它所活动的方向，“风”是怎样活动的哪？是随着山的走势和山的关拦来肯定风的方向。风从那里进来，到那里止住依照这样的原理就能够选择“风水宝地了”。
那么我们把山和水划分阴阳，“山”就为阳“风，水”就为阴。由于“风”“水”是无形的“山”是有形的。
有的人以为“砂”“水”是这样划分的： 砂：高大之物、起火之物、路、建筑物、灶等 水：低洼之处、海、湖、河、一切有水之地、活动之物 砂：山、楼、树、墙、堆砌物、塔、烟囱 水：河、溏、池、井、厕所、养鱼、门窗、路或平地等。我以为这样的说法并不客观。
什么叫砂、什么叫水呢？风水学以为，高一寸为砂，低一寸为水。常常很多人会以为高于地平线高度都为“砂”，低于地平线的都为“水”。
这句话并没有加以解释，很难被人了解。实践这句话暗含着很大的哲理性。
讲的就是“相对论”谁和谁的相对论那？。 首先我们理解一下“青龙”“白虎”“玄武”“朱雀”是怎样一回事。
郭璞在《葬经》说：“经曰地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。
玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。形势反此，法当破死。
故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂音拒尸，朱雀不舞者腾去，土圭测其方位，玉尺度其遐迩。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。
以水为朱雀者，衰旺系形应，忌夫湍流，谓之悲泣。” 即“玄武”指的是北方的山峰，“朱雀”指的是南方的山峰，“青龙”指的是东方的山峰，“白虎”指的是西方的山峰。
并不是每个建筑物的左右前后，也不是风水先生的左右前后。“左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武”这句话说，风水先生面朝南或建筑物向阳的方向是成立的。
要是面朝其它方向这句话就不成立了。玄武方向的山峰垂头下顾，朱雀方向的山脉要来朝歌舞，左之青龙的山势要起伏连绵，右之白虎的山形要卧俯柔顺，这样的环境就是“风水宝地”风水中有这样一句话“龙抱虎出知府，虎抱龙必受穷”这句话的意义就是东方的青龙砂要高于西方白虎砂。
这样是契合风水的风水的根本理论的。 那么这样我们在看看东西两个方位那面为“砂”那面为“水”哪？两面都是山峰，还有必要分出砂水吗？当然有，万物负阴而抱阳吗。
砂水的划分就是阴阳的划分。东方的青龙山比西方的白虎山高，用相对论来看东方的青龙山为“砂”，西方的白虎山为“水”了。
我们在看看“玄武”和“朱雀”两个方位的比照。“前高后低难持久，后高前低广田庄”这是《金锁玉关》里的一句话。
这个“后”指的是北方，这个“前”指的是南方。按常理玄武山峰要高于朱雀山峰，这又一定吗？不一定。
比方北方的玄武山峰离坟墓或建筑物很近，南方的朱雀山峰离坟墓或建筑物相对北方的玄武山峰悠远一些，而且两个山的海拔类似。那么北方以“砂”轮，南方以“水”论。
所以“砂”“水”是相对而言的。这主要表现周易的中心机想，没有“阴”就没有“阳”的太极思想。
很多人对阴阳的划分费尽心机，列出了很多相关什么是“砂”，什么是“水”的类像。实践不如通知大家一个办法，就是阴阳对立的思想，相对论。
比方有的人说“公路”是“砂”，有的人说“公路”是水，还有的人说城市的公路是“水”，乡村的公路是“砂”，还有的人说高于地平的为“砂”，也有的说低于地平的路为“水”，各有所长，各持所词。简单的一个“路”，多种说法。
我们要用相对论解释仿佛就明白多了。比方东方有“路”，我们看看它是“砂”还是“水”？怎样说哪？就像在问：“你看这座楼高呀还是矮呀？”我以为这是不应该随便下定义的。
和谁比拟哪？和我比吗？和你比吗？所以说和谁比拟哪？问东方的路是“砂”还是“水”实践就是问你建筑物东方和西方的比拟？不是和建筑物所在的地平面。
砂：
甚么是风水中的砂呢？在地形地势来看高山叫龙，所以低矮的丘陵就叫做砂，而砂也有连续性的砂与单独的砂，持续性的砂就是比山龙矮，但是却由山龙分支出来，一样能够找出陵线的小山，而单独的砂就是指一个一个的小丘陵或是小山，当然风水中的砂有时也会被拿来做为青龙、白虎来称谓。
水：
风水中的水包括会活动的水与不会活动的水，而能够当做水龙就是一种会活动的水，除了会活动的东西能够当作水外，还有不会活动的小池塘或是小湖泊，除了不会活动的水能够当水外，还有一种地形也能够当水，就是地形低洼的中央也能够叫做水（会常常淹水的中央），而这个中央就就做阴水或是虚水。
1、麒麟风铃 麒麟风铃，它是家居风水用品之中一种最为常见的法器，专供中央浅窄，其是无法摆放于住宅与店铺运用的。
2、金元宝 金元宝这一类风水用品在现代家居生活之中常见到，它将具有生财旺财的作用，其通常有两种用法：一是将其放在全屋最大的窗口上或窗台上，其目的是将吸纳窗外的财气；二是将放于大门人屋斜角的一个角落，因这地藏风聚气，是属于一个财位，放上一对金元宝将能够增强招财进宝之气。 3、铜钱 铜钱化煞置信很多人都听说过，其它属金，在家居风水用品之中，它能够泄去二黑及五黄之土气，当然在家居风水之中，乾隆钱不很管是在质、数、形等等方面都将符合风水的请求，所以在选择风水用品时一定得是一定乾隆钱，而不是真古钱。
4、石狮子 石狮子是属于瑞兽一种，在家居风水用品之中，它将有能能解除多种形煞，亦增强官威或屋主之阳气。 在古代不少大户人家都喜欢将它摆放于门口。
5、泰山石 这种化煞用品在北方很常见，常常在丁字路口的止境，大家会晤到，用它来对付路冲，效果很佳。尺寸上大小不等，理论受骗然是越大越好了。
但是普通理论中，我请求至少是120斤以上的石头，其实也没多大。 它的主要作用除了化解路冲之外，还有补阳砂的作用。
一、茶几的风水之道 在客厅中，茶几普通是摆放在沙发前面或两旁，与沙发的摆设相互照应。
茶几是用来摆设茶具的，客人来的时分，便当主人敬茶、敬酒。而在家居风水学中，以沙发作为主，而茶几作为宾。
沙发较高的是山，而茶几较矮的是砂水，只要两者相互搭配，山水有情才契合风水之道。 二、茶几的摆放忌讳 在风水学的理论上，沙发为主，宜高大；茶几为宾，宜矮小。
假如茶几面积过大，则会有喧宾夺主之嫌，这样的风水规划，并非凶兆。最简单的化解办法，莫过于改换茶几，宾主配合有致，也不碍眼。
同时，茶几在选取的时分，最宜依据既低又平的准绳来选择，普通状况下是人坐在沙发中，茶几不宜高过膝盖为理想。摆放在沙发前面的茶几应该会有足够的空间，若是间隔过于接近，则会感到诸多不利。
三、茶几的外形 茶几的外形以长方形或椭圆形为最理想，圆形的也不错，但茶几的外形不宜选用带尖角的棱形，由于尖角在风水学里面代表突出、扩展之意，尖角也代表着煞气，容易带来是非争论。因而，带尖角的茶几属于不太好的茶几。
假使客厅的空间富余，也能够在茶几周边摆放一些助旺本身运势以及给全家带来好运的不祥物，既美观又能添加不祥。
砂是指穴场周围的山脉丘陵。
砂本来指砂粒，风水师在研讨和传授风水术时，常以砂子堆成龙穴形势之图，因而得名。砂的内涵极为普遍，但凡朝迎护卫的山水，都属于砂。
徐善继在《天文人子须知•砂法》中说：“夫砂者，穴之前后左右山也……前朝、后乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山，与夫官、鬼、禽、曜，皆谓之砂。”依据形态和位置，砂又分为侍砂、卫砂、护砂、朝砂、迎砂。
鹄立于穴场两边的，称为侍砂；可以遮恶风，从龙拥抱的，称为朝砂；外御凹风，内增气势，绕抱于穴前的，称为迎砂；特立于穴前的，称为卫砂。依据风向，又把顶风在前者称为上砂，反之称为下砂。
穴与砂的关系，同等于君与臣。砂要娟秀圆润，如后宫之佳丽；要朝迎揖逊，如殿下之群臣拜伏；要蜂拥相从，如君主的龙贲虎卫。
穴场则犹如君王，可以一呼百应。
砂，就是指所在位置四周的山水。
以有情无情决议优劣。自己的风水观就是前十二个字：适用、便当、舒适、平安、卫生、美观就是好风水，这是风水总纲，最根本的总准绳，是根底，房屋假如这些最根本的根底都到达不到，应该说没有风水可言；在此根底上才能够进一步讨论更深层次的风水。
用这些规范去权衡，即真实，又便于控制。和以上观念吻合，风水正面解读；和以上观念相背，风水背面诠释。
现代小区成套的房户是按适用、便当、舒适、平安、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。
如今的房屋根本都是采用不设祖先神位，就是加设神位，也是暂时恣意加设，廉价行事，不在房屋中轴对称中线的位置上，由于这一中心问题惯例的改动，完整解除了房屋存在的一切诸多忌讳，其中就包括如今吵得纷繁扬扬众多的似是而非的问题。古代房屋，假如没有祖先神位，是大忌中的大忌，是大凶之中的大凶；神位都能够不要或者乱设，还有什么禁例不能破。
所谓的风水巨匠也只是死脑筋，名不副实而已。如何选择、置办房屋，以各人的心向为主。
心向最重要的标志就是“爱好”。各人喜欢不同，喜欢就是好风水。
不喜欢，走到哪个中央，心情就压制，以至不舒适，这样的中央再好也是他人的好中央，不是当事人需求的好风水。上班族以选交通便当为主，照顾小孩上学，以选学校近为主，老年人寓居，以选靠近公园为主，购物便当，以选靠近商场为主。
客厅门鲁班尺丈量的尺寸很不吉利与风水有关吗？怎样办？-----美观，美观必吉利；只要相反才不吉利。任何数字在理想都能够找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描绘。
为什么只从一个方向考虑，是人的肉体世界和开展趋向意义有偏向，为什么是那样想，而不是这样想，不同思想方式将来的结果必然是多种。什么是最好的风水？——最好的风水就是心态均衡；无贪、无欲、无奢望、无不测企求就是好风水。
养孩子微风水有关吗.懂房屋问题的大神进？——养孩子肯定与风水有关。风水的客观条件是人的思想根底；风水的客观条件是周边环境。
这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心生长。风水就是正确选择寓居地形。
自己在上百处遗址中的结论以为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但根本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下持续的种群。自己在理想中找到的事例是，地形不合法，生活、消费条件欠缺，风水理气、罗盘用事好像儿戏，毫无意义。
所以自己才有：“适用、便当、舒适、平安、卫生、美观就是好风水，什么叫风水？多从科学角度考虑更有益”的结论。过去很多地段无法建房，如今有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑资料克制了劣质地形的局限。
木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时期在进步，科学给人类带来史无前例的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时期，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。
低洼、低矮有一根本缺陷就是昏暗湿润，通风条件差、湿润而枯燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完整有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明鲜明亮、通风枯燥性能好。
比方台形高台地段，过去由于建材的限制，不合适建房，如今有建材的优势，不只能够建房，而且从某些方面如亮堂、空气流通和防水患性能的角度思索，比洼地更好，更有利于人类的身心安康。一个城市的风水优劣，不决议于某一狭小地段的自然风水，而决议于在整体自然天文风水根底上构成的、占主导位置的、主宰这个城市的政治天文风水、经济天文风水和人文天文风水。
而其中政府就是最典型的政治风水特征。比方：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。
由于政府机构存在的缘由，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地以为是最大的商店，构成了一条小小的繁华街市。由于种种缘由，乡级政府机构搬迁到别处，那里立刻呈现了“骤冷”的情况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是坚持一个小摊柜的局面，再无昔日的繁华兴隆。
一个小小的乡级政府，没有独立的财政功用根底，其影响才能带来的风水效应反差就能如此宏大，更何况更大的带有独立决策功用和财政功用的政府机构，其影响力的风水效应不可思议就更大。由此事例也能够推论：决议一个城市风水的是那些在自然天文风水根底上构成的政治天文风水、经济天文风水和人文天文风水。
政治天文风水、经济天文风水、人文天文风水和自然天文风水的严密分离，才是完好意义上的风水。城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然天文风水的依赖。
兴旺的交通，天空、公开、地上，像蜘蛛网一样密布的道路，已到了无所不及的地步，构成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和应用的。
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