在理气的办法上，大致可分红两个大的流派，下统诸多分支。直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派系）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。中国风水学曾经开展为多流派的风水学，每一派的风水学都有不同的理论，下面为你细致引见：
形势派：（1） 峦头派、（2）形象派、（3）形法派；
理气度：（1）八宅派、（2）命理派、（3）三合派、（4）翻卦派、（5）飞星派、（6）五行派、（7）玄空大卦派、（8）八卦派、（9）九星飞泊派、（10）奇门派、（11）阳宅三要派、（12）廿四山头派 （13）星宿派、（14）金锁玉关派；
命理派：依据人的出生时间论述天文环境对人产生的影响。
、以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水流派——三合派 以天干地支阴阳五行为理论依据理气的风水术，简称为“三合派”。
三合派来源古老，唐国师杨筠松安史之乱破京城后，携带风水秘籍来到赣州，带徒传学，才逐步提高到民间。三合风水是中国风水术中最古老的风水术，这能够从中国罗盘的始祖——土圭将地平方位均分为十二地支得到证明。
土圭方位是没有八卦的，只要十二地支。东晋郭璞做《葬书》，“土圭测其方位，玉尺度其遐迩”，阐明不断到东晋时期，十二地支方位是风水术的方位体系。
“三合”的经典解释乃是指龙、水、向三者之间的配合，即《天玉经》所说的“龙合水，水合向（实指坐度）”。三合的浅显解释乃是指十二地支的三合局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局， 亥卯未三合木局。
五行长生十二宫理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论依据之一。生旺墓三合，最早见于西汉刘安淮南子天文训：“木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。
火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。
水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。” “坤壬乙，文曲从头出；艮丙辛，位位是廉贞；巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，贪狼一路行”，就是说的天盘双山系统。
坤申同宫，壬子同宫，乙辰同宫，文曲是水星，所以说坤壬乙，文曲从头出；艮寅同宫，丙午同宫，辛戌同宫，廉贞是火星，所以说，艮丙辛，位位是廉贞；巽巳同宫，庚酉同宫，癸丑同宫，武曲是金星，所以说，巽庚癸，俱是武曲位；乾亥同宫，甲卯同宫，丁未同宫，贪狼属木，所以说，乾甲丁，贪狼一路行。⑴、古三合风水术：采用二十四山阴阳龙量山步水的古老三合风水术。
⑵、杨公三合风水术：杨公风水术承袭的是晋代郭璞“乘生气”的理论精华，对形势峦头特别注重，考究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。
在理气办法上，杨公风水术注重地支之气，注重龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点，主张龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，请求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必需来自生旺之方，水务必流归墓库。
⑶、大三元风水术：二十四山分为天元龙、地元龙、人元龙，分属于上元、中元、下元，考究龙水向一卦纯清，根本上局限在三僚曾廖家族内传播。此法与玄空飞星风水之间是完整不同的体系。
⑷、杨公新派风水术：是由杨公徒裔创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的根底上，引入二十八宿天星五行，增设了人盘专用于消砂。
中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备。地盘（挨星）格龙、立向，人盘消砂出煞，天盘双山纳水，各得其所。
在立向办法上主张舍刃就禄，《催官篇》即其代表作。杨公及其高徒所堪定的古宅、古墓历经千年而不衰，在江西、广东、福建、广西等地的许多望族的族薄中常见有记载，民间更是四处都传播着杨公风水术的神奇故事。
⑸、正五行三合风水术：由明代的徐善继、徐世颜所创导。徐善继的《人子须知资孝书》和徐世颜的《天文要义》为该派的代表作。
二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。在肯定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来肯定龙的阴阳。
徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死，立向以水口为主，与坐山论生克。⑹、双山立向、以向纳水的三合风水术：代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九峰，以王彻莹的《天文直指原真》，赵九峰的《天文五诀》、叶九升的《天文指南》、《罗经拨雾集》为代表作。
主张“万水俱从天上去”，运用地盘双山立向，主张从向上起长生，以向配水。如今世上广为传播的二十四山水法就是该派的内容。
三合理气有静态理气和动态理气之别。三合的动态理气，最典型的是六十甲子九宫吊替（飞泊）。
2、以八卦理论为理论根据的风水学派——卦理派 用卦理理气的风水术流派可简称为卦理派。⑴八宅派：也叫八卦游年法，以汉代最为盛行，代表作是《黄帝宅经》。
可分为东西四宅法和八宅穿宫法两种。东西四宅法分别男女将人的年命和阳宅分红东、西两组，叫东四宅、西四宅。
主张东西二宅不能相混，东四宅命人宜住东四宅，西四宅命人宜住西四宅。以伏位、生气、五鬼、延年、六煞、祸患、天医、绝命论吉凶，伏位、生气、延年、天医为吉，五鬼、六煞、祸患、绝命为凶。
八宅穿宫是其最主要的办法。八宅穿宫法的主要局部风水书上未载，在北方民间师徒传承传播。
⑵净阴净阳水法。也叫纳甲水法。
乾纳甲，坤纳乙，艮纳丙，巽纳辛，离纳壬、寅、午、戌，坎纳子、癸、申、辰，震纳庚、亥、卯、未，兑纳丁、巳、酉、丑。乾坤离坎为阳，震兑艮巽为阴。
主张向与水阴阳不混为吉，以为阴阳相混为凶。向上卦为辅弼，从中爻变起，依次为武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、禄存、文曲，辅弼、巨门、武曲、贪狼为吉水，破军、文曲、廉贞、禄存为凶水。
该派以宋代的静道和尚为代表，代表作是南昌秀才万树华依据丰城的静道和尚口。
柯年松 1953年生，湖北省阳新县人。字超真。“阳新县周易研讨会”开创人之一（阳新县周易研讨会成立于1996年，由国际易经学会主席成中英先生亲笔提名），现任阳新县周易研讨会副会长兼风水部主任。他酷好易学，四访名师异人，1993年参与邵伟华在鄂州举行的“周易预测培训班”踏进了易学大门，1996年参与了江西安远县龚如凤举行的“中国杨派风水学培训班”，并收为关门弟子。1998年参与了江苏淮安县、金锁玉关巨匠张树淮举行的“现代建筑风水设计师班”，又函授了大三元玄空风水学。函授了刘卫的天机相卦学、姓名学等。经过10多年来对易学的学习和理论，事实证明，周易学是一门永不过时的科学，它的阴阳五行学说，内蕴着生生不息，变化莫测的象、数、理之玄机。充溢了东方哲理的聪慧。就风水学来说，他经过多门派的学习，在理论中，去粗取精，去伪存真。研讨发现一种直观、精确、快速的办法。依据室外山水、室内水火设备及门窗家具存设等条件来判别一个家庭的安康情况，什么样的人易得什么样的疾病。了如指掌特别是应用这种理论停止风水调整，防病治病效果极佳。论文《居家风水设计与人体安康》2004年9月在北京由建立部建筑文化中心举行的“首届中国风水文化与安康地产开展国际论坛”上获留念奖。2007年论文《厂矿风水设计与平安消费》参与国际优秀论文评选，荣获“国际优秀论文”奖和国度科技创新“特等奖”。免费入编大型文献《中华颂》、《中华易学文化通鉴》、《科技创辉煌·中国创新人才苑》、《科技创辉煌·中国科技成果与学术经典》、《世界优秀专家人才名典》。
关注微信