风水宝地如何寻觅
为什么要给祖先找一个风水宝地呢？
葬经说：生者逝世后，真气会与穴气分离成生气，经过阴阳交流的途经，在冥冥中能影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，噫呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在公开盛行的就成为生气。生气在公开盛行，生发时就能养万物。人是父母精血的结晶体，所以人也是阴（母血）阳（父精）两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消逝，阴阳两气却没有消逝。活着的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活着。所以下葬的死者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相合来维护在世的亲人。经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实依据的。
那么。风水宝地有没有呢？有，但不是很多。如何找到呢？
龙 说
龙者何，山之脉也。山脉曷以为龙名？取其如龙之神也。龙之神见而在于田，飞而在于天，跃而在于渊，变化莫测，山龙亦取其理也。山龙自峻岭而下，落脉于平岗、平洋，亦似变化以神其灵也。然神龙纯阳无阴，山龙纯阴无阳，平岗则为太阴，平洋又为少阴，曰有间矣。至若土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛；穴有五色者，乃龙之心、肝、脾、肺、肾也。四围缠护之砂为龙之云。龙必要得水，龙无水不行，左右随龙之水亦如龙之御天，云行而雨施也。先贤以山取象于此者，夫亦能够得观龙之法矣。亦能够得观龙之法矣
依据这个说法，现代人总结出来：龙真，穴的，砂环，水抱。四个原则是推定土地生气凝聚之处的规范。所谓万变不离其宗，天下山水固然处处不同，但只需凭着这四个原则来追，是能够找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻，但是诸内必形于外，故此从山脉蜿蜒起伏的形态，能够推知内中能否有生气活动的。
龙真穴便真，龙假穴便假，龙为穴的基本，故此必需循着生气活动的山脉才干找到生气凝的吉穴。
能够这样说，龙是因，而穴是果，寻龙是为了点穴，而点穴必需寻龙。
在寻龙点穴中，大家听到最多的话是：山环水绕，前朱雀后玄武，左青龙右白虎。
中国是个多山的国度，许多的大山大水，自然构成了十分形象的中国龙，那么，一切形象的龙地就是真龙地吗？不是的，寻龙，主要是寻龙气，龙真才有龙气。没有龙气的龙地不是真龙地。
龙气，在一切的寻龙记中，并没有如何看龙气这个关键点。在一流巨匠看星斗这句话中，也没有阐明如何看。为什么呢？这就是中国的传统，这就是机密。为什么呢？有两点，1，是机密不能外传，一切外国人都想晓得，但是，他们永远不会晓得。2，风水师在找到真龙气点的那一刻，才觉得到中国龙的这个重要性，觉得到本人的生命曾经入化。这时分才真正领悟到什么是机密了，领悟到教师不教的良苦用心。领悟到几，你就用几，并且不可外传，这就是教师的原话。
正由于是机密，后来人就把他神话了，机密化了，或者文言了。
风水宝地只是个称号，真正的风水宝地，不是容易找到的，需求的话，能够帮你心想事成。
风水宝地如何寻觅为什么要给祖先找一个风水宝地呢？葬经说：生者逝世后，真气会与穴气分离成生气，经过阴阳交流的途经，在冥冥中能影响、左右在世亲人的气运。
阴阳两气，噫呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在公开盛行的就成为生气。生气在公开盛行，生发时就能养万物。
人是父母精血的结晶体，所以人也是阴（母血）阳（父精）两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消逝，阴阳两气却没有消逝。
活着的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活着。所以下葬的死者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相合来维护在世的亲人。
经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实依据的。
那么。风水宝地有没有呢？有，但不是很多。
如何找到呢？龙 说龙者何，山之脉也。山脉曷以为龙名？取其如龙之神也。
龙之神见而在于田，飞而在于天，跃而在于渊，变化莫测，山龙亦取其理也。山龙自峻岭而下，落脉于平岗、平洋，亦似变化以神其灵也。
然神龙纯阳无阴，山龙纯阴无阳，平岗则为太阴，平洋又为少阴，曰有间矣。至若土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛；穴有五色者，乃龙之心、肝、脾、肺、肾也。
四围缠护之砂为龙之云。龙必要得水，龙无水不行，左右随龙之水亦如龙之御天，云行而雨施也。
先贤以山取象于此者，夫亦能够得观龙之法矣。亦能够得观龙之法矣依据这个说法，现代人总结出来：龙真，穴的，砂环，水抱。
四个原则是推定土地生气凝聚之处的规范。所谓万变不离其宗，天下山水固然处处不同，但只需凭着这四个原则来追，是能够找到生气凝聚的山脉。
土中生气虽无形象可寻，但是诸内必形于外，故此从山脉蜿蜒起伏的形态，能够推知内中能否有生气活动的。龙真穴便真，龙假穴便假，龙为穴的基本，故此必需循着生气活动的山脉才干找到生气凝的吉穴。
能够这样说，龙是因，而穴是果，寻龙是为了点穴，而点穴必需寻龙。在寻龙点穴中，大家听到最多的话是：山环水绕，前朱雀后玄武，左青龙右白虎。
中国是个多山的国度，许多的大山大水，自然构成了十分形象的中国龙，那么，一切形象的龙地就是真龙地吗？不是的，寻龙，主要是寻龙气，龙真才有龙气。没有龙气的龙地不是真龙地。
龙气，在一切的寻龙记中，并没有如何看龙气这个关键点。在一流巨匠看星斗这句话中，也没有阐明如何看。
为什么呢？这就是中国的传统，这就是机密。为什么呢？有两点，1，是机密不能外传，一切外国人都想晓得，但是，他们永远不会晓得。
2，风水师在找到真龙气点的那一刻，才觉得到中国龙的这个重要性，觉得到本人的生命曾经入化。这时分才真正领悟到什么是机密了，领悟到教师不教的良苦用心。
领悟到几，你就用几，并且不可外传，这就是教师的原话。正由于是机密，后来人就把他神话了，机密化了，或者文言了。
风水宝地只是个称号，真正的风水宝地，不是容易找到的，需求的话，能够帮你心想事成。
古代人对风水宝地十分考究，寻得后也从中受益颇多。
那么什么样的中央才算是真正的风水宝地呢？风水学讲五大要素：龙、穴、砂、水、向，这也是构成一块风水宝地的五个重要要素。其实，这五个要素的实质则是气。
一言以蔽之，寻龙、点穴、察砂、觅水、定向的目的就是在于寻觅合适人体的的吉气，避开不利于人体的煞气。要想寻觅风水宝地，能够经过寻觅龙脉和水来来停止。
第一，寻求龙脉。环境选址的过程风水术语叫辨形。
辨形就是寻觅龙脉，即自然山水的集聚围合场所。从微观上看，特别在市井之地如何寻觅龙脉风水界也有本人的说法。
如《阳宅集成》称：“万瓦鳞鳞市井中，高屋连脊是真龙。“《阳宅会意集》称：“一层街衢为一层水，一层墙屋为一层砂。”
第二，得水为上。即有水的中央才是好中央。
但街道毕竟与真正的“水”有实质区别，从生活、消费的根本需求动身，人的本性是“亲水”的。《葬书》也称：“风水之法，得水为上。”
《水龙经》则以为：“平洋只以水为龙，水绕便是龙身泊，故凡寻龙，须看水来缭绕处求之”，“山管人丁水管财”，“财源繁茂达三江”等，都是“水”对经济生活影响的写照。有山有水一直是人们对理想生活环境的追求。
那么，如何选择合适本人的风水宝地呢？选择合适本人的风水宝地主要依据本人的五行停止。普通来说，能寓居在水边，即是得“水龙”之气，也就是风水宝地了，但是有的人是不合适住在水边的，例如五行忌水的人。
另外，也要依据本身的的实践状况选择风水宝地。藏风聚气，择山伴日，感染天地之灵气是对“风水宝地”的根本见地。
但是现代人大多住在都市里难得见到山，所以依山而居不太实践，只需是住地契合“前朱雀然后玄武，左青龙而右白虎”的分水形式就行了。也就是说住宅宜后有“靠山”，前有开阔的“明堂“，前面不宜压制局促，视野宜开阔，风光漂亮，这样的中央就能够算得上合适本人的风水宝地了。
选风水坟墓要留意如下几点；
1； 龙真，穴才真。2； 藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。3； 山龙水龙必需交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。4； 龙水向必需合配，这样才干合局，合局天地人才一体。只要经过这几点综合思索，才干找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点，可真不容易！藏风纳水，山水有情就是上等好中央的描绘。山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时隐藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是自己理论心得，外行无法领会。寻龙，硝砂，纳水只为穴。好龙，好砂，好水，要得好穴才真。所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合思索中寻求。不得真穴，好龙好砂好水好像废物！千里江山一向间，虽得好穴，无得吉向也是空。七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙。因而，或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的准绳精髓在寻穴和立向。看了我这段看墓地风水的阐述，你能领悟吗？墓地风水是很复杂的，在网上是无法精确断定的，只能有程度的风水师实地勘察判定。
住宅风水调查；
第一步，调查远方山水。第二步，调查近处砂水。第三步，调查庭院规划。第四步，调查中堂大门。第五步，调查房间太极。经过这五步调查出房子的风水好坏。
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