当门有井起风声，更有痨病此中招。
说于时师认真看，后堂有井同此论。 井屋若对大门安，妇人多忧及内乱。
小屋倒破左门前，官灾害事起连连。 破屋当门直射入，阴人损丁血财凶。
或若中高两头低，三年两度苦儿孙。 若有大树当门口，疾厄病灾终年有。
水碓若然插入屋，不幸少死人丁哭； 只嫌男人贪爱花，四处游荡伴冤家。 门前左畔有池塘，代代为官进田庄。
门前右畔有池塘，代代损妾房。 两边池塘中间路，自吊离乡少年亡。
门前池塘似斗圆，兴家主多积银钱。 池塘若然有三角，男女反目多隔角。
三口池塘莲花状，富贵人丁官禄旺。 对门有独间，寡母在厅堂。
三树四树大门迎，富贵有名声。 树尾交集紧指门，横事又连连。
大门对空屋，男女常啼哭。 门前若有无烟屋，三年两度哭。
两家若有门相对，必主一家退。 门前八字路，男女离乡土。
大门对神坛，祭鬼不曾闲。 大门对树稔，眼目不光明。
大门若有十字路，年年招官司。 大门若向碓，瘟灾田园害。
墙篱前转弯弯，富贵万千年。 篱墙勾曲回门来，破损盗家财。
篱墙多破碎，家败两年退。 若见厅中窟，冷退损六畜。
厅前无连窟，田禾多隔宿。 厅堂两壁般般大，男女无损伤。
左边壁大损妻房，右边壁大寡母当。 房屋要造两门平，富贵旺人丁。
房屋若造四字屋，走马食大禄。 有堂带厅宅，男女多灾厄。
夫家若偷第二柱，家房定难住。 土架第三柱作栋，第三房主凶。
或然枋柱虫蛀空，屋内出人有聋哑。（完）。
一、墓地风水直断吉凶 1、墓碑破损或决裂者，上部破损主克应一、四、七房头部伤害；中部破损者，主克应二、五、八房五脏六腑疾病或开刀；下部破损考，主克应三、六、九房足部伤害。
2、不能够自然石（未经裁整）为墓碑，否则子孙易有隔绝香火或残废、重病或成养子之克应不吉。 3、墓碑之上，青苔丛生或杂草掩盖、葛藤攀生者，主子孙久年病之克应。
4、墓碑色泽暗淡者，主子孙运程较不顺，且穴内易有水满棺之现象。 5、墓碑倒陷、埋于土中者，主子孙家庭不和、杂乱，且易出癫狂（神经团结）之人。
6、墓碑上有鸟禽在其上粪泄者，要马上清算洁净，否则子孙会有头痛之克应。 7、墓碑全部变为暗黑色者，主子孙运程不顺遂，事业也会遭遇障碍，劳心劳力。
8、墓碑折断成两、三块者，主子孙易有大血光之克应（墓碑上段为头部，中段为胸腹，下段为足部，后面为背部），那部位决裂，那部位即会有灾。 二、墓地风水直断富贵 1、墓座落在四山朝拜，后边主山高大，山坡朝阳处有一块高地，高地上长出钳形窝地，在百米至三百米内有河流经过。
河流外有群山相对，山上有旗子形的尖峰，左右群山山体呈圆形，距坟百米左右，站在穴地觉得不到风，这样的坟地多出将相。 2、纱帽形的山势，下方三百米处有宏大河流或湖泊，水库周围又有零乱小山相连。
向口对着出水之处。假如山在水外和纱帽山的坟墓相对，多出文贵。
3、一条山脉从北向南运转，成扭腰形，前大后小，有蛟龙出海之势，在山的左方，龙腰部长出一个土包，土包的正东方又有圆山一座，距坟一百至三百米，东方之水从圆山的右方向流去，坟墓葬在土包的中间、迎着东方的太阳，此地出文贵。 4、在群山之中有一山独高，山前有水库，四周左右有群山朝来，山头朝向山峰高处，这叫拜师山，可在主峰下安穴，向口对准水库或湖泊，此地多出将帅之才。
阴宅风水中的十三种水 一、朝拜水 朝拜水在向前三方之水归聚于明堂，构成明堂外边三方挺拔，在阴宅风水学上这样的水叫朝拜水。
诗曰：明堂之外高又高，儿儿孙孙皆英毫。二、八字水 八字水就是水归明堂以后往两下分流。
诗曰：向前来水八字流，多主夫妻不到头。财富荡尽小口死，家败人亡怨此由。
三、卷廉水 向上的水向坟的方向流来叫卷廉水，只需流到坟前就视为卷廉水。诗曰：茫茫大水卷向前，家中淫乱不堪言。
公爹抱着儿媳睡，侄抱小姑坐堂前。四、簸箕水 簸箕水就是向前的明堂构成簸箕形，主儿孙后代辈辈穷，向前如有水塘呈此外形也算。
（备注：这应是一处滩头去水的方式）。五、艮前水 不论立什么向，只需东北方有水相聚，出偷摸之人，水大出匪首。
诗曰：坟墓要遇艮前水，家中必定出土匪。六、玉晶水 明堂前水如圆镜，四季不枯干水透明无杂，味稍呈甜味。
诗曰：玉晶之水在向前，家里无官也清闲。七、天池水 在向前的群山之中，高峰后斜坡上有好像汪塘之水，四季不枯，四周群山俊秀，天池四周必有真龙结穴。
如在此地点穴，向口对准天池，出文武大贵之人。八、望月水 向前明堂如半圆弯月一样，向外弓，而内抱。
水清明澈透明，出男女俊秀，女性发贵在前。九、发贵水 向前明堂分上下二水贯穿，水同归一路，上塘为仓，下塘为库，使儿孙得金如山。
假如在山地有此向为龙吐须，主男性发贵。假如离庄子太近的四周左右，多生女孩。
如宅后呈现，多换姓之人。十、八煞水 向前有四道河流，水从四下流去，不能同归一路，如有此水，断子绝孙，此水叫做八煞水。
十一、反跳水 向前左水来到右，从右反左而行，出逆子奸诈之徒。十二、扛尸水 明堂中间有一斜路经过，如扛尸之形，家中有暗凶，或有外人死在家中，或家人死在外乡。
十三、斜飞水 明堂在坟一边有倾斜，外形如刀似剑，其家先发财十五年，但多数没有继承人。在向前三方之水归聚于明堂，构成明堂外边三方挺拔，在阴宅风水学上这样的水叫朝拜水。
诗曰：明堂之外高又高，儿儿孙孙皆英毫。三水来朝拜，家中出秀才。
（备注：以上十三水，水宜静，水不干涸是关健） 风水：十贵、十贱、十富、十贫 十贵 风水学术语。九歌十诀之一，指有关龙、穴、砂、水的十种吉形；风水术以为有这些特征可结贵穴。
一贵青龙双拥；二贵龙虎挺拔，三贵嫦娥娟秀，四贵旗鼓圆丰，五贵砚台笔架，六贵官诰釜钟，七贵圆生白虎，八贵顿笔青龙，九贵屏风走马，十贵水口紧锁。青龙双拥：是指主穴左边青龙山有多层蜂拥护穴。
龙虎挺拔：是指穴的左右两边的山形娟秀高峻，势雄力远，而不逼压穴位处。嫦娥娟秀：是指穴之四周山峰如人形站岗、女佣待立伺候一样在穴的四周，山形明丽秀丽。
旗鼓圆丰：是指穴的四周有山形似旗、鼓外形，饱满圆润。砚台笔架：是指穴的四周有山形似砚台、笔架、文笔外形，后代主出科考文人。
官诰釜钟：是指穴的四周山形如罄钟、釜鼎的外形，有像竖立的广告牌一样匾平的石山（官诰），圆鼓齐整，匾平方正，主出人封官得诰。圆生白虎：是指穴的右边的山形驯柔、圆润。
顿笔青龙：谓左山形耸秀。屏风走马：是指案山后又有更大的开阔平原，寓意可操练大量军队，合适大量军队集结，行军布阵，展开活动。
水口重重：是水口关拦严密。十贱 风水学术语。
九歌十诀之一，指关于龙、穴、砂、水的十种恶形。风水术以为这样的地段无气融结，葬之不吉。
一贱八风吹穴；二贱朱雀消索；三贱青龙飞去；四贱水口分流；五贱摆头翘尾，六贱前后穿风；七贱山飞水走，八贱左右皆空；九贱山崩山裂；十贱有主无宾。八风吹穴者，堂局破碎，八面来风，气乘风而散。
朱雀消索者，谓穴前朱雀无情、没有、破碎、尖削。青龙飞去者，谓左山青龙没有顾穴之情，飞奔、走窜、反背，弃穴而去。
水口分流，为空亡歇灭之地。摆头翘尾者，四应不顾，无情向穴。
前后穿风者，玄武、朱雀不全，风直贯直出。山飞水走者，山、水不绕穴、护穴场，无收聚之象。
左右皆空者，青龙白虎不全，左右两边低陷。山崩山裂者，星斗破碎，崩颓破面。
有主无宾，谓龙无随从，穴无缠绕之孤山独龙。十富 风水学术语。
九歌十诀之一，风水术以指龙、穴、砂、水的十种优秀形象，指有利于葬事，其地可富。一富明堂宽大，二富宾主相迎，三富降龙伏虎，四富朱雀悬钟；五富山奇耸秀；六富四水归朝，七富山山转脚；八富岭岭圆丰，九富龙高抱虎，十富水口紧闭。
明堂开阔，众水来朝，如王者坐殿而百官膜拜于廷，有威严气候。宾主相迎者，谓主客有情相顾，随龙护山，迎送有情。
降龙伏虎者，左青龙右白虎俱驯伏护卫穴星而不居傲欺主。朱雀悬钟，是指穴前山朱雀，宜如悬钟，灵动浑圆，不可尖、刺、破、碎。
山奇耸秀者，谓自发脉至结穴星峰，太祖、太宗、少祖、少宗、父母之山，俱耸拔而秀丽。四水归朝者，众水归聚于明堂。
山山转脚似回头顾穴，回转枝脚，缠护穴场。岭岭圆丰者，以圆润饱满为美，忌峻峭、斜泻、凸凹崚嶒。
龙高抱虎者，左青龙山高于右白虎山，龙山抱抄虎山。水口紧闭者，关拦重重。
十贫 风水学术语。九歌十诀之一，指关于龙、穴、砂、水的十种恶形。
风水。
不传之风水秘诀得来不易，笔者以为不外乎以下内容：要理论解说与案例剖析相分离，不能空空而谈；课堂教学与实地调查相分离，不能纸上谈兵；学习要面向广阔大众深化浅出，按部就班，真正迈入风水学之神秘奥堂，保证都可以独立操作复杂的阴宅和阳宅风水，去造福社会。
笔者以为风水学内容虽多，但真正中心教学内容是下面几条：1.风水罗盘的正确运用办法，包括罗盘定向、阴阳宅的立极、阴阳宅的立向分金，二十四山打罗盘秘法，空亡卦的运用，运用罗盘沟通阴阳两界秘法。2. 风水中心根底学问，包括阴阳理论、五行理论、天干理论、地支理论，先天八卦、后天八卦、先后天八卦通气原理，风水砂水对应规律，大金锁玉关风水规划，大运、流年、神煞与十神意向，太岁、三煞、大将军的运用与化解。
3. 《金锁玉关经》和《二十四山砂水诀》密码，风水经文隐语及与市面传播不同之处，天门地户鬼门人门的吉凶应用，风水砂水与应期的关系以及精准断法。4.选择风水宝地、布置阳宅官局、财局、文昌局，规划企业、商铺、办公室风水，化解各种风水问题，防止大龄独身、久婚不孕、内乱、自缢、火灾、噩梦、车祸、牢狱、官司口舌、不测伤害、常见疾病等灾害的发作。
5. 莲池藕地、金鸡抱蛋地、凤凰地、美女献花地、牯牛地、馒头地、龟地等特殊地形的辨认办法，秘传阴宅窑洞风水的规划与断法，秘传骨灰堂及地宫寄存骨灰秘法，种生基秘法。6. 天地万物尽入卦中，沟通天地，为人生指迷。
风水断号码吉凶，风水断姓名吉凶，风水预测号码。
阳宅风水歌诀、口诀 地有十紧要 一要化生开帐，二要两耳插天，三要虾须蟹眼，四要左右回旋，五要上下三停。
六要砂脚宜转，七要明堂开睁，八要水口关兰，九要明堂迎阳，十要九曲迥环。地有十个不葬 一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头，三不葬沟源绝境，四不葬孤单山头；五不葬神前庙后，六不葬左右休囚，七不葬山岗纷乱，八不葬风水悲愁，九不葬坐下低小，十石葬龙虎 地有十富 一富明堂高大，二富宾主相迎，三富降龙伏虎，四富朱雀悬钟，五富五山耸秀，六富四水归朝，七富山山转脚，八富岭岭圆丰，九富龙高抱虎，十富水口紧闭。
地有十贵 一贵青龙双拥，二贵龙虎挺拔，三贵媳娥娟秀，四贵旗鼓圆丰，五贵砚前笔架，六贵官谙复钟，七贵圆生白虎，八贵顿笔青龙，九贵屏风走马，十贵水口重重。地有十贫 一贫水口不锁，二贫水落空亡，三贫城门破漏，四贫水被直流，五贫背后仰风，六贫四水无情，七贫水破天心，八贫潺潺水笑，九贫四顾不应，十贫孤单独龙。
地有十贱 一贱八风吹穴，二贱朱雀消索，三贱清龙飞去，四贱水口分流，五贱摆头翘尾，六贱前后穿风，七贱山飞水走，八贱左右皆空，九贱山崩山裂，十贱有主无宾。二十八要 龙要生旺，又要起伏。
脉要细，穴要藏，来龙要真局要紧，堂要明，又要平。砂要明，水要凝。
山要环，水要绕，龙要眠，虎要低，案要近，水要静，前要官，后要鬼，又要枕落，两边夹照，水要交，水口要开关，穴要藏风，又要聚气，八国不要缺，罗城不要泻，山要无凹，水要不返跳，堂局要周正，山要高起。二十六怕 龙怕凶顽，穴怕枯寒，砂怕反背，水怕反跳，穴怕风吹，山怕枯槁破碎，水伯牵牛直射，砂怕送水走鼠，水怕反局倾注，对山怕挺胸，龙虎伯压穴，堂怕反斜，前怕枯并，后怕仰屋，窝穴怕顽闷，山峰怕八煞，水怕兼八煞，山怕坐泄鬼，水局怕黄泉，龙虎怕断腰，明堂怕野矿，穴前怕坠胎，来脉怕乘煞，高怕伤土牛，低怕脱气脉，脉怕露胎，风怕削顶，水怕淋头，又怕割脚，穴怕乘风，棺怕挨死，龙怕起浪，虎怕鼠堂，罗经上面怕双金，立穴乘气怕火坑。
二十二好 龙好飞弯舞凤，穴好星斗尊重，砂好屯军拥从，水好生蛇出洞，龙好不挨王星，穴好凶星藏屏，砂好有朝有映，水好如蛇过径，龙好迎送重重，穴好遮藏八风，砂好屯起千峰砂好形好卧弓，龙好作笔顿枪，穴好四正明堂，砂好朝阳秀江，龙好如僧坐禅，砂好如人秉笔，水好如弓上弦，龙好有盖有座，穴好有包有裹，砂好有堆有垛，水好有关有锁。阳宅的风水口诀 宅西有路，财神光临。
瘦长之屋，运程受租。强邻压境，难以出头。
宅东有水，紫气东来。大门低矮，财运之宅。
屋小门大，破财口角。宅北有龙，前程无量。
高墙当户，气势受阻。铁路旁住，散气之户。
宅旁有砂，财富到家。前门大空，宜室宜家。
断垣之壁，财运之象。开门枯树，如见大墓。
旧屋加楼，留神受克。横梁压顶，心情不行。
白墙兰瓦，居丧之家。宁住庙前，不住庙后。
门前渣滓，霉运连连。窄巷开门，居之不安。
墙如监狱，日渐穷困。浴厕切床，留神恶疾。
屋前绿化，有利开运。小桥冲屋，家破财散。
市场之住，大凶在户。西北有树，财运光临。
屋型如舟，难活到头。瀑布近旁，不宜新房。
屋南巨荫，难展乾坤。围墙开窗，朱雀启齿。
床边设镜，安息受行。大树穿屋，运势不出。
脊高之屋，不吉不住。有床之床，床下忌物。
庭院杂草，败运之象。屋东开窗，紫气东来。
床头烟缸，肇祸身伤。引溪入院，财走人空。
围墙帖屋，诸多不顺。寓居之处，随俗福禄。
爬滕缠屋，情海生波。铁窗过密，运势难旺。
双龙抱珠，纳气迎福。高塔近旁，祸起萧墙。
西边大窗，白虎启齿。太岁上座，动土有祸。
阳宅风水口诀 家居大格局的避忌：崖头险地勿家居，人丁难旺是独夫。 住宅地基忌松软，坡边填坑含凶险。
河流出口散气场，干涸建房也不旺。 医殡警庙监旁处，场性非良不宜居。
开门见河非吉地，门前暗沟也不宜。 开门见树杆相冲，居家必然有大凶。
大门一出对叉道，隔角煞气妨家主。 墙角直射大门口，煞气逞凶难安宁。
门见山坟都不吉，生气难入凶气逼。 天桥弧外镰刀煞，凶气逼人勿家居。
两楼相夹是天斩，楼越高时越凶险。 三角场中场不吉，久居不安家不和。
低洼公开不宜居，阴重阳弱湿伤身。 宅店忌对丁字口，直路冲门主燥忧。
居宅小环境避忌：开土建屋彻清基，草除根蒂勿埋吉。 废井之上建屋居，鬼魅怪祟闹心虚。
死巷止境莫建居，路冲门楣官非生。 宅居围墙不宜高，过高犯囚日渐贫。
围墙贴屋甚不吉，事业窘迫不顺利。 大桥口旁犯冲煞，桥冲大门常破财。
三角围墙忌倒形，前宽后尖不测生。（自杀、绝症、肉体病）。
围墙大门忌上下，屋主减寿妻分别。 围墙地基应低房。
高出屋地必大凶。围墙开窗朱雀口，口舌是非经常有。
水沟绕屋周围连，灾病接踵官司缠。屋周破洞坑凹水，破财刑伤常难避。
门前渣滓桶不盖，主人霉运祸不时。车库忌与房间通，毒气入室祸非轻。
宅顶高度勿超群，孤阳独耸不吉形。（不测之祸）。
屋西侧向忌池塘，白虎启齿显凶像。 屋东池塘不相宜，反光照窗人难安。
围墙屋子院种榆，可避邪气远邪崇。 门前不宜种杨柳，絮花飞飘家。
天下第一奇书--风水残卷《十六字阴阳风水秘术》，是清代摸金校尉所创，其中包括风水阴阳之术，《十六字阴阳风水秘术》固然名为十六字，可更确切的说应该是十六卷，每卷以周天古卦中的一个字为代表，共计一十六字，所以称为十六字。
这十六字分别是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。 这部主要记载阴阳风水学的古籍，可谓包罗万象，不只有风水术和阴阳术，更由于它是由摸金校尉的高手所著，所以里面还涵盖了大量各朝各代古墓形制、构造、规划的描绘，以及摸金校尉们在倒斗之时遇到过的各种疑问艰险。
能够说《十六字阴阳风水秘术》是一部名副其实的《摸金倒斗指南》，不过这本书只是残本，阴阳术的局部并没有传播下来，仅有风水术的十六字，十六字风水分别对应的内容如下： 天：这一局部主要是星学，也就是在风水术中占很大比重的天星风水，地分吉凶，星有善恶，看风水寻龙脉讲的就是上观天星、下审地脉。 地：风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，经过解读大地上山川河流的走向形势，判别龙脉的来去止伏，观取“龙、砂、穴、水”，这就是地字篇的内容。
人：风水有阴阳宅之说，阴宅是墓地，是为死者准备的，而阳宅是活人的居所，关于阳宅的选择，一样也有极深的风水理论，又称“八宅明镜”之术。 鬼：望文生义，幽冥之说为鬼，这一篇主要是解说古墓主人的状况。
例如尸首和棺椁的摆放，殉葬者与陪葬品的位置，长明灯、长生烛的意味性等等，但凡墓中与死者有直接关联地，多在此卷之中。 神：自古以来，盼望死后成仙，并沉浸此道之人数不胜数，尸解成仙的事情在风水中多有记载。
同形势理气息息相关，如何在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容，不过就好像是“屠龙之术”，在大多数的状况下，“神仙穴中羽化眠”只是一套不实在际的空虚理论而已。 佛：风水理论体系庞大冗杂，摸金校尉所擅长的风水秘术，都是以《易》为总纲，属于道家一脉，而其他的各个宗教也都有各自的风水理论，当然或许在那些宗教中并不称其为风水。
但是其实质都是一样地。佛字一卷记载的是禅宗风水。
魔：吉星之下无不吉，凶星之下凶所存，况是凶龙不入穴。只是闲行引身过。
魔字篇中的内容，主说地脉天星之恶兆，使人远避地劫天祸，这是特地讲风水中善良征兆的一篇。 畜：圣人有云，禽兽之流，不能够与之为伍，山川地貌都是大自然的巧夺天工，有些奇山异石，自然造化生成百兽形态，这在风水中也大有名堂。
举个例子来说，比方山体似牛，便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿势形势不同，吉凶各异，这一篇主要说的是风水构成的畜形。 慑：分金定穴的精要内容，此术古称“观盘辨局之术”，不需求罗盘和金针的配合，便可精准无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。
是寻觅古墓方位最重要的环节。 镇：风水一道，其中最忌“煞”形，镇字卷主要记载着如何镇煞、避煞，不过镇字篇中，讲的最多的反而是“避”，而非“镇”，也不失为洁身自好之道。
遁：古墓中的机关规划，殉葬沟的位置，能够经过空中封土、明楼之类的构造，推算出古墓地宫的轮廓方位等细节。 最主要的当然是解说机关潜伏，有很深的易理蕴藏在里边，如不通晓五行生克的变化，也难以窥得其中门径。
物：古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境的变化，招致风水形势的改动，在山川之中的一切灵性之物，会由于风水善恶的宏大转变，而产生异变，假如清浊阴阳混杂将产生一些十分可怕的事物，不合常理者，谓之妖，物字篇是描绘由于风水而产生的妖异现象。 化：化者乃变化之化，地师们眼中最困难的改风水，小者改门户，大者变格局。
古风水一道中，不主张人为“改动”风水形势。宇宙有大关合，山川有真性情，其气其运，安可妄动？“化”字卷是被模金校尉视为忌讳的一卷，但面对一些是经过改动格局营造风水宝地的古墓，“化”字卷便是它的克星。
阳：此阴阳非阴阳术之阴阳，单纯从风水角度来说的阴阳，实践上就是“形势”，看得到的为阳，看不到的为阴，在风水一道中，什么是看得到的？一座山一条河呈现出的地形，便是看得到的，阳字卷是讲“形”的一卷。 阴：看得到的为阳，世人不见之形为阴，何为不见之形？一座山一条河的地形，所蕴涵着的气与运，以及这种气与运呈现出的势态，这都是直接用肉眼看不到的肉体气质，阴字卷是讲“势”的一卷。
空：大象无形，大音稀声，风水秘术的最高境地，没有任何一个字的一篇，按部就班研习到最后，大道已证，自然能领悟“空”之卷“造化之内、天人合一”的究极微妙所在。
是风水的理论 “天文五诀”（龙、穴、砂、水、向）1 龙 “龙者何？山脉也。
山脉何以龙为？盖因龙妖娇生动，。
而山脉亦然，。”
（《周易阴阳宅》）。龙是指蜿蜒而至的山峦，通常为气脉流贯的山体。
到了平原，没有山体的中央，也是有“龙”的。此时的“龙”曾经转入公开，是指公开的岩土层，公开岩土层也是有走向的。
“莫道高山方有龙，却来平地失真踪。平地龙从高脉发，高起星峰低落穴。
高山既认星峰起，平地两旁寻水势。两水夹处是真龙，枝叶周回中者是。”
（《撼龙经》）。从地质结构来看，水往低处流，岩层的走向也一样。
我们的成语里也有“来龙去脉”的说法，可见，“龙”是有走向的，“气”依附于“龙”，走向和“龙脉”分歧。“龙”也分吉凶，吉龙为光肥圆润、尖利秀美、势雄力足、宏伟磅礴的山脉，这样的龙称为“真龙”，可以迎气生气。
凶龙为崩石破碎，倾斜臃肿、势弱力寡、枝脚瘦小、树木不生的山脉，这样的龙称为“老龙”、“死龙”，迎接到的气也是不好的凶气。我们通常都说“青山绿水”，“青”就是指山的绿化情况。
山上有大量的树木就称为“青山”，树木可以起到水土坚持的作用，假如山上没有树木，就会形成水土流失，“青山绿水”变成“穷山恶水”。山体呈现冲沟、滑坡、崩塌等不利于建立的现象，形成严重的经济损失，以至要挟到人的生命平安。
风水学以为，“龙”不能断，“龙”断则“气”断。以现代科学的角度来看，“龙”断处其实就是指地震断裂带、地裂痕等不良的地质情况，是不宜建造房屋的。
进一步说，公开岩土层的坚固与否，直接关系到地基承载力的状况。可见，所谓“龙”，就是指我们在建立中所提到的工程地质条件，风水学中对“龙”的研讨其实就是现代科学中地质科学的一局部。
2 “穴”与“明堂” “穴” 是“气”随着“龙”而来所汇集的点，“明堂”才是我们所选择合适我们寓居、生活、工作的地点，“古之天文家，以穴前之地名之曰‘明堂’”（《周易阴阳宅》）。它是指“穴”前靠山近水的平整之处。
而“穴”则常常成为城市中比拟重要的地点，利于“气”的集聚。“穴”与“明堂”的关系是“点”与“面”的关系。
“穴”起到了一个“控制点”的作用，是明堂的前提。“明堂”的位置也契合西方学者所提出的“边缘效应”。
俗语说：“靠山吃山，靠水吃水。”阐明山与水可以提供应人类必要的生活、消费材料。
近水，则有了生命的保证；近山，则提供应人类各种食物。不能离山太远或离水太远，这也是儒家所尊崇的“中庸之道”的表现。
上海浦东的陆家嘴是一个很好的例子，黄浦江从西南往东北方向流过，成为传统风水学中的“玉带水”形式，后树立起的众高楼盘绕着一个中心绿地，这个中心绿地就能够以为是“明堂”的位置，从而构成一个典型的“聚气”的形式。从城市运营的角度来看，它改善了小区域的环境，从而增加了其四周土地的经济价值。
“穴”与“明堂”的选择其实是我们现代城市建立中的选址科学，需求从人文、自然等多方面的要素综合起来思索。 3 砂 “砂者，穴之前后、左右山也。”
（《周易阴阳宅》）“砂”是构成穴场环境的重要要素之一。风水学中以中华传统文化中代表四方的四神兽来命名穴场四周的砂山：前（南）朱雀，后（北）玄武，左（东）青龙，右（西）白虎，并配以五行学说对砂山所构成的环境做出逻辑的剖析判别。
风水学的准绳是尽可能应用好的地形建立，关于一些不好的地形环境条件做出相应的改造。这里对地形的思索就触及到日照、气候、土壤、风向等要素，与现代科学倡导的生态建筑的根本请求吻合。
“《曲礼》注云：朱雀、玄武、青龙、白虎，图2黄帝陵之风水砂山意象四方宿名也。然则天文以前山为朱雀、后山为玄武、左山为青龙、右山为白虎，亦假借四方之宿以别四方之山，非谓山之形皆欲如其物也。”
（《天文人子须知》）从图1我们能够看出，一个典型的风水形式除了有靠山（镇山）之外，左右两侧还应该有起护卫作用的山，使整个穴场成兜抱状，来挡住“风”对气场的毁坏，到达更好的聚气作用，让人们在心理上感到平安；同时也可以提供应人类一些维持生存的物质材料。（图2为黄帝陵的风水砂山的意象，图中的“四神兽”只是从形方面来说，并非是从方位的角度来说的。）
4 水 “水者，龙之血脉。穴外之气，龙非水送，无以明其来；穴非水界，无以明其止。”
（《周易阴阳宅》）风水学以为，气也是随着水而走的，有水必有气。在理想生活中，人对水的依赖也超出于对山的依赖，“风水之法，得水为上，藏风次之。”
（《葬书》）故民间一些地域仍有“阴宅（坟墓）重山，阳宅（房屋）重水”的说法。水的走向，就是“气”的走向。
而“气”又是和水的走向相同的。 “气” 是贯穿于水的，水的活动带动“气”的活动。
而不同的水所聚到的“气”所具有的性质也是不同的。水质清明，味觉甜美为吉；水质浊暗，味觉苦涩为凶。
水质的不同，即水中各种微量元素的含量不同时，水的性质表现也有所不同，水质良好的地域当地居民的身体素质等方面比其他中央的好，而有的地域人们患有中央病也与水质有关。 。
杨公三元风水学，大致共分为四大局部，以形、理、法、课四字真诀，为造福指南要旨；一，最注重的是形气，以山形水法为用，主要以《撼龙经》、《疑龙经》、《四大穴法》、《葬法倒杖》、《二十四砂葬经》、《青囊奥语》、《玉尺经》、《天玉经三部》等经典著作为纲要，考究龙、穴、砂、水、向的合理应用，应用自然环境，获得天人合一，人地调和的最佳境地，说到底就是收山川之灵气为我所用。
其理论大多数收入四库全书，在海内外普遍传播。杨公几位弟子取其形气精髓要领编著为《黑囊经》，归结简单精要且为文言更为适用，成为风水家之要典。
由于杨公形气理论外界公开研读，而被世人误以为杨公风水是赣派，形势派，峦头派等。二，最考究的是理气，以易经“河图洛书”易理术数，阴阳五行，先后天八卦，二十四山向，天干地支，六十花甲等生克变化应用，分离山形水法同时并用，易理术数才是杨公真理和精华，可谓国宝。
三僚曾、廖二氏得其真诀，自成体系，秘不外传，口授心传已有四十余代。刘江东是杨公风水学的笔录者，只传诀不著书。
致使杨公真诀外界很少传播，不为人知。经过文化反动的骚动和变革开放，也有许多真诀传播于外界，三僚也授徒传道于至诚弟子。
杨公风水的真理，是三元天文理气真诀，形气与理气配兼并用，缺一不可，历经上元甲子，过中元甲子，转下元甲子，其诀一百八十年轮转三元不败，永不重修！其谬误的内涵是阴阳夫妇交媾大法，人类生存之根本原理，理气真诀共分为三元头、中、尾格十条，共三十条大功夫，和加上其他局部三元杂理巧妙应用：三元头十大理气1， 三元河图洛书阴阳总纲2， 三元正夫妇交媾法3， 三元反夫妇交媾法4， 三元先后天夫妇交媾法5， 三元混合夫妇交媾法6， 三元三八纳夫妇交媾法7， 三元颠倒夫妇交媾法8， 三元大卦夫妇交媾法9， 三元大卦总纲用法10， 论三元大卦丁财贵秘诀 以上三元头十条大理，是三元天文的入门功夫，又称为家用功夫，用法按实地需求动身，灵敏运用配合。论三元六大忌1，论一卦同宫2，论两不相兼3，论三人不同行4，论四字同排（贫单绝）5，论五雷打丁6，论六字不排队 其真诀是以三元总纲为根底合理运用，能正确判别吉凶成败之事，百验百准。
三元天文九大断章（走遍天下神断）1，杨公不登山2，一盏灯3，羊刃禄堂断4，流神空位断5，斜流穿房断6，子午斜流断7，走盘珠吉凶断8，劫曜断9，房份吉凶断 其九大断章是三元天文走遍天下打场面入门的最机要功夫，非常灵验，是杨公留传最规范的断章。控制了三元头十大功夫的真实应用法，便能够区分各派书中的真伪。
所谓三元天文，阴阳为主用，五行定吉凶，亦可用以下秘诀来消纳制化各种黄泉八煞，化煞为官吉用。三元救贫黄泉诀 三元催官黄泉诀 三元黄泉八煞化解法 以上三条化解黄泉八煞真诀，每一条功夫是由八句诗歌组合，有分论法解法，并非市面书籍盛行的那些口诀，差之毫厘，失之千里。
三元天文之理气，是由浅到深，从入门到专用，步步推进，再深化便到了正宗三元天文最精髓之处——三元中十大功夫——十大杂理真诀1，抽爻换象些子大法 1，日月合朔理2，生入克入交媾法 2，水火不相射理3，偏夫妇交媾法3，水火既济理4，阴阳比和夫妇法 4，六十四卦九星运5，中五合五合十妙用诀 5，论中火二星6，化解羊刃禄堂秘诀 6，将星消峰诀7，丁财贵些子法 7，河图交媾理8，抽爻换象些子九星运 8，隔八相生理9，些子数论丁几诀 9，论七星打劫10，三元流年分金秘诀 10，斗丙玄机诀 三元中十条大理是三元天文最秘密的的功夫，为民造福最佳理气，历代明师成名之专用原则。论三元尾十大秘诀1，三元总脉串珠理2，坎离交媾秘诀3，水火交媾秘诀4，坎离水火中天过秘诀5，三元文武开科秘诀6，三元老挨星秘诀7，三元新挨星秘诀8，三元父母挨星秘诀9，三元君四位寻父母秘诀10，三八丁城门秘诀 三元尾十大秘诀，是杨公风水学三元天文高层功夫，其理诀深邃莫测，用法微妙无量，要有十分术数易理之根底，和天资悟性，更要有高人指点，还要从三元头十大理气，三元中十大功夫，三元尾十大秘诀，步步深化方能控制其真正内涵真理。
所以三元正宗天文与众家天文不同，以三元理气之秘旨，收山出煞，即是消山纳水，配口消峰。方能到达趋吉避凶，丁财贵旺之目的。
杨公为首徒曾文辿在兴国三僚卜址定向建祠一栋，立辛山乙向兼戍辰，娄宿十一度甲子金线，后面申龙过脉，右边来巳巽水，左边走寅口，前有卯峰对朝，天井开池放癸水，并留下了地论钳记，何年生，何年贵，何年败，先批后准。历经宋元明清至今千余年之久，曾氏后嗣千枝万叶，散布全国各地为数万丁之旺族，丁财贵应验精确，其祠能合三元天文的十盘大理，也是杨公风水考核的独一规范。
其理合1，三元大卦一盘成清2，正夫妇交媾3，反夫妇交媾4，生入兙入些子法5，阴阳配夫妇法6，串珠理7，坎离交媾理8，水火交媾理9，中五立极理10，三元三吉理 三，最关键的是做法，即是天文行业操作标准，曾经控制杨公经典精髓的，能察形气之真情，穴之变化，上下前后左右而能定局，用罗经定位立向，分离三元各。
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