一命二运三风水，四积阴德五读书。
命运就是一棵大树的主干，运气啦 风水啦什么的都仅仅只是枝桠而已。树的主干粗壮，枝桠的繁密水平也仅仅只是如虎添翼。
假如主干并不粗壮，那就算枝桠再繁茂我怕这主干也接受不住啊。既然事已至此，那么这也就是命中必定了。
所以说啊，命运只是给一个人设定好了无数可能，可怎样走却是走心。一件事，命运给路，念为选择，心志为力，最后得到的自然果报不同。
再补一句，十个风水师九个都是假的，高人肯定有，但是我们凡夫俗子也就见不到啦。与其去追随虚无缥缈的可能，或许耕耘好眼前的一亩三分地来的真实。
风水在中华文化中占有十分重要的位置，是一个有着几千年历史的传统。
在中国近代，风水遭到了一些持有民族虚无主义观念的文化精英的否认，变成了一个迷信和无知的代名词，变成了一个和科学思想对立的东西。 现代西方科学家在重新认识和评价中国的风水思想。
一个典型的例子就是李约瑟的研讨。他在那本中国科技史的著作中明白肯定了风水思想的科学位置，以为风水是一个相当系统和完善的城市规划制度，即便在现代，风水中论述的人与自然的调和理念依然具有极高的科学价值。
关于风水这样一个相当庞大的思想体系，其中的确包含着许多错误的观念。 我以为这是防止不了的，就是现代的任何一个巨大的思想家也不敢说本人的东西十全十美。
但更多的或许是人们缺乏对风水的正确了解、风水先生的装神弄鬼、以及由于风水本人共同的叙说办法，形成人们对风水的误解。 下面举一个我本人的学习心得的例子，或许能表达的更分明一些。
风水中对房屋院落的规划有一项规则，说院落中的厕所一定要布置在西南方，而厨房一定要布置在东南方。并且明白规则厕所和厨房绝对不能够相邻。
否则对家人不利，将有大灾。 或许有些人粗粗一看就会批判这是迷信。
厨房和厕所相邻怎样就会带来灾难呢？实践上认真一想就会了解其中真的含有科学道理。 由于依照传染病学的理论，病从口入是患病的一个缘由。
厕所和厨房相邻必然容易形成生物对食物的污染。比方苍蝇或蟑螂对厕所和厨房的同时的访问就会形成这种可能。
古人自然不能用现代科学理论来解释风水的这个规则，由于他们不晓得微生物学。但风水的这个院落规划的规则是对的，是科学的。
前几年非典时期香港发作的一个病例也证明了风水这项规则的科学性和现代的价值。在非典时期，香港有一栋楼的居民同时染上非典。
开端学者们对这起病例的传染途径相当困惑。由于这些居民虽然住在上下层，但历来没有交往，以至互相不认识，居民没有接触是怎样传染上的呢？最后查明是由于楼房中那根厨房厕所公用的通风管是病毒的传播途径。
从这些例子来看，风水理论中含有古人的高超聪慧，有着相当科学的东西。以至能够说，有些东西或许我们如今并不能正确解释分明。
或许有人对风水中的阴宅堪舆有见地，说风水先生宣称选对了坟头能够荫及子孙这是迷信吧。 实践上剖析风水对阴宅地点的选择办法，能够看出他的目的是为了保证坟墓不被风雨雷电、山洪等自然力以及野兽的破坏。
而祖先的坟墓在中国宗法社会的系统中占有及其重要的位置。祖先坟墓的存在关系到一个家族的维系和传承。
以至中国的清明节是专为祭扫祖坟而设立的，世界上其他民族没有这个节日。 而一个传承了几十代的家族，出上几个几个出色人物应该说不奇异的，以至是必然的。
这就是荫及子孙说法的来历吧。这当然是家族存在的功绩而不是坟墓的功绩。
但那个孤零零处于荒郊野外抵御大自然风雨而没有被破坏的坟墓的确起到了在肉体上维系家族团结和延绵传承的作用。 所以，风水的阴宅堪舆实践上是效劳于中国当时宗法社会而呈现的。
虽然后来的风水先生们为了混饭吃把阴宅堪舆说的神乎其神，也没有改动阴宅堪舆的原本方向。 我对平淡是真的问题是有感而谈，写得多了点。
由于我觉得不能对风水持民族虚无主义的态度了。如今西方人曾经日益注重对风水的研讨，并用于本人的城市规划设计。
而我们某一个邻国在完成了端午节申报以后，先正在酝酿把风水作为他们的文化遗产申报给结合国。我们正在轻视的东西他人却当作宝贝。
其实这些祖宗的遗产的确是宝贝。 就是这些了。
局部是科学，局部是封建。
国外的建筑学家在设计时会参考我们中国的风水学。在其中的确有一些比拟科学的理论
我看过这类书
中国风水学的根本概念由阴阳五行、干支生肖、四时五方、河图洛书、八卦九宫、廿四节气与七十二候（历法）、星象分野等等学问构成的。
风水之学，为中国在东方这首创。尔今已远播西方，影响普及全球。其理念、办法涵盖所及，均非当今科技所比。其预测性和应验性所示之某种神奇性，实非一时之功可及。风水并非现代科学概念的专科，而集天文学、天文学、环境学、建筑学、规划学、园林学、伦理学、预测学、人体学、美学于一体，呈综汇性极高的一门学术。风水学，历经五千年时间检验，宽广地域的空间理论，具世界最充沛的统计学价值。其研讨理念，是天地人“三才”一统天人合一的观。风水学也可谓天地之学，亦称堪舆学，“堪天道也，舆地道也“。广及苍宇，微达人体，皆为研讨参数。非博学广才，无以取菁；为厚积薄发，方以弃芜。风水学系中华民族在神州大地上历经五千年之消费生活斗争理论所积聚的文化结晶。
风水学亦是心理学和环境学，只需恰当地改善环境去迎合风水之道，便不是迷信的事情。现代风水最注重气，由于气不只亲密关系着人的吉凶祸福，智能发挥，事业成败，财运机缘，而且关系着每个人的家庭幸福，身体安康。
风水学是中华民族在神州大地上历经五千年之消费、生活、斗，争理论所积聚的文化结晶。由阴阳五行、干支生肖、四时五方、河图洛书、八卦九宫、廿四节气与七十二候（历法）、星象分野等等学问构成的。今天已远播西方，影响普及全球。其理念、办法涵盖所及，均非当今科技所比。其预测性和应验性所示之某种神奇性，实非一时之功可及。风水并非现代科学概念的专科，而集天文学、天文学、环境学、建筑学、规划学、园林学、伦理学、预测学、人体学、美学于一体，呈综汇性极高的一门学术。风水学，历经五千年时间检验，宽广地域的空间理论，具世界最充沛的统计学价值。其研讨理念，是天地人“三才”一统天人合一的观。风水学也可谓天地之学，亦称堪舆学，“堪天道也，舆地道也“。广及苍宇，微达人体，皆为研讨参数。非博学广才，无以取菁；为厚积薄发，方以弃芜。
现代风水最注重气，由于气不只亲密关系着人的吉凶祸福，智能发挥，事业成败，财运机缘，而且关系着每个人的家庭幸福，身体安康。古人多短命而现代人短寿。有的国度人口均匀寿命较高，而有些较低，缘由很多，风水环境却是重要缘由之一。
风水，它是一门学科，是关于环境与人，环境与亡者，因有遗传要素，故，死去的祖先遗骸与后代的遗传信息是在宇宙中互相沟通的，能够影响活着的子孙，从信息学的角度讲，风水是有一定的科学道理的，主要是考究空间的合理搭配规划，并分离时间，诸如择日学，以及玄空风水，很好的应用时间与空间的圆满分离，使之契合个人生命场的相对均衡状态，环境有场能，此之谓“天地是一个大天地，人身是一个小天地”人身亦有生命场，两种场能互相作用便产生了所谓的风水学，此便是“天人合一”的精髓理论！正好像地球的磁场引力对万物有作用是同样的道理！关键在于如何调理周遭环境与个体人的顺应，使环境的规划对人产生强大或些许的良性辅助作用，便到达了风水的应用目的！当然，风水流派众多，但，还是大约分为两派即理气度和峦头派，理气度注重阴阳五行的综合辩证，而峦头派则，以山脉地形的形象化来探求吉凶，两派各有偏重，可为互补！预测才能强的，完整能够预见将来，从而，以正确的方式予以趋吉避凶！大凡，有功底的预测师，都能很精确的预测吉凶，这个没有一点问题！但，更多的是指导问着以积极正确的办法去做事，首先，请求被测者从本人的言语、思想、行为上改动差错，然后，才干得到本人所求的人事物！只要有一颗仁慈的心，才干帮被测者脱离窘境，迎吉纳福。
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