人禀受先天之气而来，风水之气是什么呢？普通风水中的吉主喜气、名气、文气、才气，气自身又以清爽、酣畅之气为贵，污、浊窒息之气为贱气。
好风好水古人论之甚多，神仙人物抱朴子以为大至宇宙、小至一室一车，皆有好风水，就看人能不能找到。他将好风好水之地称为生地，郭朴请求“乘生气”，抱朴子则进一步指出，“生气”必产于“生地”，能找到“生地”才干乘其生气，不可思议，若不知“生地”之所在，则何以乘其“生气”？找“生地”是一名风水师所必需控制的根底学问。
如何找“生地”？本书中已有细致叙说，此间只援用《抱朴子·内篇》第104页（北京燕山出版社）中的一段：“有急则入生地而止，无患也。天下有生地，一州有生地，一郡有生地，一县有生地，一乡有生地，一里有生地，一宅有生地，一房有生地。”
风水之气，是宇宙场气，地球场气，地域场气，建筑组群场气，植物场气和人体场气的统一。场气中的气，宇宙、地球、地域的场气，为大场气。
大场气，虚处来，实处止.阳宅多选在相似盆地，半盆地的山环、山湾中，这种地域土肥水上，宜于民生，利于接纳大场气.场气的性状，是螺旋式运动的，任何部分某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境的一局部. 地之妙诀先取龙气，龙气旺则人丁兴隆.次取水聚，水聚则财 巨，三取砂秀，砂秀则官高文秀；四取局园，局园则富贵悠远.大风富甲之乡，大都为 山环水抱，弯曲有情之地也。 风水的中心 “气”还有这样的说法。
即不少人常常说到的“气场”与望“气”，这里谈谈望气，望气是风水学中的高境地。风水中的“气”表如今理想生活中有“气色好”或者“气色不好”、“满面紫气”或“满面黑气”。
那么，这个“气”与风水上的“气”也是一样的吗？风水上的“气”是怎样一回事呢？“气”真的可以看见吗？是要有很高的功力才干望“气”吗？ 普通人会把风水中的“气”，当成理想生活中的“气”，或者当成风水中所说的“气”。这样的了解就形成了概念的混杂。
理想生活中的“气”，是看不见，摸不着的。但我们的触觉能觉得得到它的存在，当风吹起时，还能听到它的声音。
于是很多朋友就以为，望“气”就是靠觉得的。但是，并非完整是这样的，这样做还没有体会到要旨。
空中草原之行，感遭到了最强大的气场。
当整个人被升腾翻腾的雾气覆盖的时辰，深深地领会到了大自然的崇高能力。觉得随时都可能坠入万丈深渊，由于曾经无法分辨出哪里是草原的边沿，只要团团的雾气不时地向你飞奔而来。
生命在那个一呼一吸之间变得弥足宝贵，假如穿过迷雾，还能够见到阳光，那就是上天的恩赐。气学理论和阴阳思想，能够说是风水学的灵魂。
没有气学理论和阴阳思想，就谈不上风水。阴阳为体气为用。
可见在实践运用中，气的作用还要普遍一些。风水师寻龙探脉，寻觅好的风水宝地，其实就是为了寻觅一个生气凝聚之地，也就是为了找气。
1、依形势辨其气 《青乌先生葬经》说：“地有吉气，土随而起。”“气乘风散，脉遇水止。”
《管氏天文指蒙》云：“水随山而行，山界水而止，界分其域，止其逾越，聚其气而施耳。”是说地中有吉气，此气随土而起，伴脉而行，遇水则止。
水止之处，就是古人为之寻觅的气场，有如人体的穴道。古人注重气，不单注重地之生气，也还注重天之生气。
只要“天气纳而地气归”之处，才称得上是最好的风水宝地。山脉遇水之处，能够凝聚地中生气，使其不致飘散；但山环水抱之地，更可上纳天气，下聚地气。
我国古代的大城市，普通都坐落在山环水抱之中，或曲水弯里。坐落在山环水抱之中，或曲水弯里的城市，普通比没有坐落在山环水抱之中，或曲水弯里的城市要繁荣兴旺得多。
这些我们能够从一些大城市的天文规划中得到考证。在城市里，我们能够把道路视作河流；把房屋建筑视作山脉。
道路假如在住宅前方有东西朝抱之势，且无噪音和灰尘；住宅后面又有高楼呈环抱之状，挡住西北方、北方、东北方之刚风，则也能够视作聚气藏风的结穴之所。2、依光色辨其气 一个好的聚居环境，应该没有灰尘、烟雾，空气比拟纯洁，而且还应是“天气纳而地气归。”
《阳宅十书》云：“凡宅居滋养光泽阳气者吉，枯燥无润泽者凶。”《葬经翼》云：“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸霭霭，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木茂盛，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者气方钟而未休。”
这里对气作了比拟形象的描写。生气旺的中央，空气中的水分不一样，光波不一样，四周的树木、流泉、土壤、砂石都不一样。
练过内丹的人，能够经过看“光”来选择气场。当我们进入其恍兮惚兮的状态时，就能够看到各种各样的气的外形和颜色。
生气旺的中央，能够看到或亮堂轻盈之气，或青红相浸之气，或红紫相依之气，或紫黄相间之气，或五色之气等。生气不旺的中央，又会看到或青色之气，或红色之气，或白色之气，或黑色之气等。
我们的古人把对人类生存有利的气，叫做“生气”、“旺气”，其实就是阳中之阴气与阴中之阳气；把对人类生存不利的气，叫做“衰气”、“死气”、“煞气”，其实就是太盛或极弱的阴阳之气。阴气和阳气自身并不存在好与坏，吉与凶，关键是要谐和调和。
阴阳之气谐和调和则为吉；不谐和、不调和则为凶。我们生活在地上，地是由阴气凝聚而成的，故阴气特别旺。
阴气旺则须用阳气来调和，阴阳和则万物生。易虽分其阴阳，但又考究阴阳之感应看待；又强调阴中必需要有阳，阳中必需要有阴，象太极图阴鱼中有一白点，阳鱼中有一黑点一样。
我国风水学所追求的气场，其实就是太极图阴鱼中的阳眼（白点），或阳鱼中的阴眼（黑点）。古人经过长期理论发现：青色之气，主惊慌与忧虑；红色之气，主血光与火灾；白色之气，主兵戈与孝服；黑色之气，主疾病与淹滞。
又青色属木对应人的肝与胆，红色属火对应人的心与血管，黄色属土对应人的脾与胃，白色属金对应人的肺与皮肤，黑色属水对应人的肾与膀胱。我们选择寓居环境，一定要选择对本人的五行属性有利的气场，避开对本人的五行属性不利的气场。
3、依水土辨其气 易曰：“在天成象，在地成形，变化见矣。”气既然“在天成象，在地成形。”
我们就能够从“象”和“形”上去细细品味其气之情状。如相水土，土之颜色以红黄为上吉，青黄次之，灰白或灰黑为凶。
水则以澄碧柔软为上吉，明澈亮堂次之，浑黄或暗浊为凶。臭之舔之，水土都以清爽、甘爽为吉，苦涩、腐臭为凶。
不言自明，吉者必定包含着生气与旺气；凶者必定隐伏着死气与煞气。土入中庭，不吉则伤其脾胃而殃及全身；水归下府，不吉则祸于肾脏而损其基本。
另外，古代还用挖填法、称重法、捏摸法等来检验土质的好坏。土质好，其气场必然也好；土质不好，其气场也就肯定不好。
现代有科学仪器对其停止检测，当然会愈加牢靠一点。4、依声音辨其气 《发微论》云：“欲向动中求静，静中求动；不欲动愈动，静愈静。”
动中求静，是欲向躁动的人世间寻求一块喧嚣之地；静中求动，是在这块喧嚣的环境中，还未隔绝鸟语人声。太极图阳鱼之黑眼，可谓动中求静之地也；太极图阴鱼之白眼，可谓静中求动之处也。
不欲动愈动，请求人们避开集市、工厂、文娱场所等一切噪音之源。一切过动的噪音，都是由于其音频或过长、或过短、或过尖、或过急、或过高、或过乱招致的。
这种噪音使气场紊乱，产生煞气，从而危害人的心、脑、血管等器官。
《葬书》有云：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者，反气入内，以荫所生之法也。
就是：掩埋要选择有生气的中央，即所谓风水宝地，有生气才有万物。人是气的产物，人体骨格就是气凝结而成。人死了，气也散了，仅留下了一副失去活力的尸骨。假如尸骨掩埋在有生气的中央，就会枯骨逢春，灵魂得到升华。是人都为父母所生，就如一棵大树，父母是“本”是树干，子孙则是父母在世间的“树枝”。父母的尸骨在公开得到了生气，“本”就会活力盎然，与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益，枝繁叶茂，福泽绵长。
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