风水是指古人在选择住宅等建筑的地点时，对气候、地质、地貌、生态、景观等各建 筑要素的综合评判，以及建筑营造中的某些技术和各种忌讳的总概括。
风水来源于人类早 期的择地定居，构成于汉、晋，成熟于唐、宋、元，到明、清时曰臻完善。其理论流派分 为形势派和理气度，形势派立足于山川形势和建筑外部自然环境的选择，而理气度则注重 建筑的朝向和规划。
民居中的风水主要考究藏风聚气，详细是指：一是宅地开阔平整，宅前有开阔平地。 这样便于通风采光，进步寓居质量，又能给人温馨的心理感受。
二是宅外地势东下西高、前高后低。这顺应了我国以大陆性季习尚候为主的气候特性，因此夏季能惠于东南风带来 的湿润气流，冬季能免于西北风的寒流侵袭。
三是宅前有水、宅后是山。这样不只有利于 消费和生活，而且也契合人们的传统择居观 念。
传统观念以为山是气的外在方式，而气 的运转需借助水的推进，于是前水后山成为 构成宜居之地的重要形态要素。四是宅基的 生态环境要好。
一方面经过植物、土质条件 等生态环境可察看部分的地貌和气候能否适 合寓居；另一方面，良好的生态环境也有利 于身心安康。
一、建筑美学：是人们在数千年来营造住宅、宫殿、寺庙和陵墓的演化过程中，优于自然环境的一种景观理论学说，分离现代建筑的营造过程，把外形的一种设计来满足人们心理上的需求，把人造环境融入自然、到达人们的一种理念。
构成天地人和、天人合一的建筑学说。 二、建筑伦理学：就建筑风水学而言，依据四周环境的地形方位，建筑物的外形凹凸及阳宅与阳宅，阳宅与建筑物之间的阴阳五行和相生相克的吉凶构成的理论学说，而构成建筑伦理学。
它主要研讨的内容，是人们所寓居的阳宅普通的建造都要顺应自然，交融环境，追求人与自然调和的统一。才干使寓居者身心得到安康，财运顺畅，为官者、官运亨通，贵人帮扶，事业顺利。
否则，违背易理就会遭天道的遗责，不是呈现血腥之灾或身体不适，就是事业不顺。 因宇宙气场和地球气场之间的运动变化构成合力，使环境与阳宅之间产生的磁场对人体的辐射影响，而产生对人的吉凶作用。
三、气场环境学：天文正宗阳宅十书“十不居”所说：凡宅不居当冲门口处，不居寺庙。不近祠社、窑冶、官衙……等。
这些中央都是凶煞气场之所，不宜建造阳宅和寓居的中央，这就是与建筑风水学气场有亲密的关系。 有一姓赖的事主，经我的同事引见，该事主生于一九七0年，今年三十有六，住宅坐向乙辛兼卯酉、震宅、兑门，属传统的中国民居宅舍，一座三间瓦房，按八宅命卦推断，宅主为东四命震卦，房屋也属东四宅，震卦。
只可惜开兑门，宅主出入为绝命门。他住的房屋四周参差有致、坐向有序，前后左右排列为竖三横四，其本宅竖排第二列，横排第三行，整体房屋向置都是坐东向西，屋与屋之间左右有二米宽的间隔，前后五米，左右两屋之间构成了一条直巷，而且，两屋之间又构成了天斩煞。
他寓居第二排，第三行，二00三年在最前一排，一至二行屋之间建了一座二间平房作为厨房运用，屋向坐西向东，艮门，另一间他弟弟用。刚好，他用的那间被一条直巷所冲，门口被天斩煞对着，构成了双重煞气，加上厨房正南方屋梁下砌了半墙，大约1。
2米高，灶帖半墙，属坐东向西，本质是坐巽向坤。 况且，在正南方有一条烟囱穿上屋梁直上天面。
风水简单地说就是，气流通风和周边水土。包括采光、时节风向、夏季通风冬季背风、周边水土环境、噪声环境、交通环境，城市里还包括光照环境。这些都是建筑整体的风水条件。
建筑内部房间的通风、采光、隔音、车行或步行通道。
举俩例子：比方住宅楼周边临近高速公路或铁路，在晚上安静时有车开来就会显得噪声很大，假如这公路或铁路在上风向，其声音影响会更大。由于风带动气流会使声音传得更远。
假如住宅楼周边有污染企业，那么气息和污水也会影响居民身体安康。
所说的山南水北为阳，就是受光面，水自身反光也会把南面照过来的光线反射到水的北岸。房子北面有山能够挡冬季北面的冷风。这一条在南半球是相反的。
室内在一进门的中央放个屏风或院内对着大门建个影壁墙，也是挡开门时忽然呈现的急风或是门缝进来的细风。
建筑风水其实就是物理和天文气候的综合学科，绝不是迷信
在中国东北丰饶美丽的嫩江两岸，生活着一个以农业为主兼事畜牧业和渔猎业的民族——达斡尔族。达斡尔族人民素以骁勇善战著称于世，自古以来就擅长骑射、摔跤、打曲棍球。曲棍球，达斡尔语称“贝阔”，是达斡尔族历史长久的传统体育项目。
屋如其人。达斡尔族的村庄大都依山傍水，景色非常秀丽。房舍院落修建的非常划一。一幢幢高大的“介”字形草房，给人一种大方粗暴的印象。家家户户都围着红柳条编织的带有各种花纹的篱笆。院落规划严谨，马棚和牛舍普通都建筑在离院子较远的中央，坚持洁净清洁。
达斡尔族的传统住房多以松木或桦木栋梁为房架，土坯或土垡为墙，里外抹几道黄泥，顶苫房草，二间、三间、五间不等。二间房以西屋为卧室，东屋为厨房；三间或五间的以中间一间为厨房，两边的为居室。房子普通都坐北朝南，注重采光，窗户多是达斡尔族房屋的一大特性。居室的南、北、西三面或南、东、北三面建有相连的三铺大炕，俗称“蔓子炕”。蔓子炕保暖性能好，是达斡尔人冬季不可短少的取暖设备。
达斡尔人的居室以西屋为贵。西屋又以南炕为上，多由晚辈寓居，儿子、儿媳及其孩子多居北炕或东屋，西炕则专供客人起居。炕面大都铺苇席或毛毡等。
往常，随着经济的开展，生活条件的改善，砖瓦房正日益增加，不过，运用火炕等起居风俗仍深受达斡尔人的喜欢。
传统民居的形态构成
我国传统建筑遗产非常丰厚，不只有宏伟庄严的宫殿、坛庙、陵墓、寺观等官式建筑 ，还有住宅、祠堂、会馆、书院等民间建筑。住宅是最根本的、最大量的、与人民生活亲密相关的一种建筑类型。为了区别于如今新住宅 ，我们把它称为传统民居或民居建筑。民居形态包括社会形态和寓居形态。社会形态指民居的历史、文化、信仰、风俗和观念等社会要素所构成的特征。寓居形态指民居的平面规划、构造方式和内外建筑形象所构成的特征。传统民居的特征在建筑上主要表如今3个方面：
1）平面规划和环境特征。它是社会制度、家庭组织、风俗信仰和消费生活方式在民居中的表现。
2）构造和外形特征。它映了气候、天文和资料、结构技术等对建筑的影响。
3）装饰装修和细部特征 。它是文化、风俗和审美认识在民居建筑内部和外观艺术上的表现。
一、住宅选择ABC1、风大不宜，不能藏风聚气。
2、阳光充足，空气清爽。3、房屋的中心不宜受污染，例如建成厕所或堆集脏物。
4、街巷直冲不宜，好的居所“喜盘旋忌直冲”。5、地势宜平，最好不在斜坡上下。
6、街道反弓不宜。7、忌天斩煞。
8、对烟囱不宜。9、衙前庙后不宜。
门前不能有神坛庙宇 或许大家都以为神坛庙宇，包括教堂在内，都是驱邪镇魔的中央，住在左近应该会比拟有平安感。事实上，这些神坛庙宇或教堂，在风水来讲，反而是属于阴气最重的中央，由于一些阴灵都会集中在这里，因而，住家太靠近这些中央，反而是不好的。
特别是门前有庙宇神坛的屋宅，由于是正门冲到阴气，在安康和运势上也会因阴气较重，而发作一些不如意或莫名的障碍。假如你的身体一向不好，或是生性就比拟敏感，更不能选择这种门前冲到庙宇教堂的房子。
屋周围不可有细藤阴树 曾看过一些房子，让密麻麻的细藤爬满整间屋宅，乍看之下，确实有欧洲古堡似的浪漫，但这在风水上来说，是十分不吉的阴宅。树木植物，原本就属于阴性之物，植物之中也还有阴阳之分，普通来说，绿色阔叶的植物属阳，细长缠绕的植物则属阴。
一间房子如周围都被细藤缠住，那么这房子的阴气一定特别重。有些房子只是一面墙被细藤爬满，这也是属于阴宅的房子。
说真实的，像这类例子还真不少，特别是在郊区或山上的房子特别多。假如你碰到这种房子，要慎重思索一下本人的气运和能量能否足够，否则，阴宅住久了，快则二个月、慢则一年，你身上的磁场就会被干扰成阴胜于阳，到时分你的运势和安康就会莫名巧妙地遭到一些障碍。
假如你真的喜欢住这种"看似浪漫"的阴气屋宅，那么，就不要本人一个人住，多找一些室友，运用人多的阳气，或答应以均衡一整间房子的阴气。不过，有一种被蔓藤占领的老宅，连窗户也都爬满蔓藤的那一种房子，最好不要住，无论如何都不要住，由于，根本上那种房子之所以会如此，表示屋宅自身的磁场因年代长远，曾经完整被阴性能量磁化了，这时，就算你住再多的人也没有用了！喜欢浪漫的人，要多当心了！勿住在丁字路冲 有些房子很奇异，偏偏就盖在丁字的路冲上，也就是说一开门就会看见一堆车子朝着本人冲过来，这种位于丁字路冲上的房子，百分之百是不能住人的凶宅。
当然了，每个城市里几都会有这种丁字路冲的房子，不过，只需不住人，开店或是做其他用处，倒也没有什么不好的中央，有时分反而会发财。不过，丁字路冲的冲煞很强，最好还是不要住人，因而，选房子时务必多当心。
二、楼层与五行的关系1、一楼及六楼属于北方，属水，相宜生肖：鼠、虎、兔、猪。2、二楼及七楼属于南方，属火，相宜生肖：牛、龙、蛇、马、羊、狗。
3、三楼及八楼属于东方，属木，相宜生肖：虎、兔、蛇、马。4、四楼及九楼属于西方，属金，相宜生肖：鼠、猴、鸡、猪。
5、五楼及十楼属于中央，属土，相宜生肖：牛、龙、羊、猴、狗。三、床头忌讳1、不宜向西。
2、不宜横梁压顶。3、不宜太接近窗户。
4、不宜正对镜子。5、不宜对正房门。
四、厨房忌讳1、灶忌背宅反向。2、灶忌路径直冲。
3、忌厨门对灶。4、忌与厕所相对。
5、不宜贴近睡房。6、灶忌背后空阔。
7、忌与房门相对。8、忌安在水道上。
9、灶忌横梁压顶。10、不宜斜阳映照。
11、不宜尖角冲射。12、防止水火相冲。
五、浴厕留意事项1、不宜开在西南或东北方。2、不宜开在房屋的中心。
3、不宜开在南方。4、宜压在凶方，忌压在吉方。
5、浴厕地点宜荫蔽。6、浴厕不宜改为睡房。
7、浴厕应常坚持清洁。8、浴厕应坚持空气流通。
六、生财旺位风水 （一）、居室财位所在：所谓“财位”，风水学上说法不一，这里取三种说法：1、以为在进户门的斜角位；2、以为在房内的三白位，即一白六白八白三个飞星位（？？年分别在东北、东南和西北方）；3、以为在1984年至2003年下元七运这二十年间，当旺的财位在西北方。（二）、财位五宜：1、财位宜亮，亮堂则生气勃勃。
故财位若有阳光或灯光映照，对生旺财运将大有协助。2、财位宜生，“生”指活力繁茂，故应在财位摆放常绿植物，尤以叶大或叶厚的黄金葛、橡胶树及巴西铁树等最为适合；这些植物应用泥土种植，若以水来培育则不宜。
财位不宜种植有刺的仙人掌类植物，否则弄巧成拙。3、财位宜坐，财位是一家财气所聚的方位，能够多加应用，例如把沙发、休闲椅、餐桌等常有家人落座的家具摆放在财位。
4、财位宜卧：睡床方位的吉凶对运程有很大的影响。睡床若摆在财位，对催旺家中财运大有好处。
5、财位宜吉：财位是旺气凝聚的场所，若在那里摆放一些寓意不祥的物件，如福、禄、寿三星或是文武财神的塑像，会有如虎添翼的妙处。（三）、财位六忌1、财位忌压：风水学以为，财位受压是绝对不适合的，若将繁重的大衣柜、书柜或储物柜等等压在财位，便会损伤这套居所的财运。
2、财位忌水：财位不宜摆放鱼缸或用水培育的植物，由于风水上有“见财化水”一说。3、财位忌空：财位背后宜有巩固的墙，由于意味有靠山可倚，无后顾之忧，可藏风聚气。
反之，。
我国历史长久，版图广大，自然环境多种多样，社会经济环境亦不尽相同。
在漫长的历史开展过程中，逐渐构成了各地不同的民居建筑方式，这种传统的民居建筑深深地打上了天文环境的烙印，生动地反映了人与自然的关系。一、中国北方民居与天文环境 中国北方黄河中上游地域窑洞式住宅较多，在陕西、甘肃、河南、山西等黄土地域，当地居民在自然土壁内开凿横洞，并常将数洞相连，在洞内加砌砖石，建造窑洞。
窑洞防火，防噪音，冬暖夏凉，俭省土地，经济省工，将自然图景和生活图景有机分离，是量体裁衣的圆满建筑方式，浸透着人们对黄土地的酷爱和眷恋。 （一）、北院落民居（以北京四合院为主）——北京民居 四合院是北京地域乃至华北地域的传统住宅。
其根本特性是按南北轴线对称布置房屋和院落，坐北朝南，大门普通开在东南角，门内建有影壁，外人看不到院内的活动。正房位于中轴线上，侧面为耳房及左右厢房。
正房是晚辈的起居室，厢房则供晚辈起居用，这种严肃的规划，亦表现了华北人民正统、严谨的传统性格。北京地域属暖温带、半潮湿大陆性季习尚候，冬寒少雪，春旱多风沙，因而，住宅设计注重保温防寒避风沙，外围砌砖墙，整个院落被房屋与墙垣包围，硬山式屋顶，墙壁和屋顶都比拟厚实。
中国北方院落民居以北京四合院最为典型。四合院坐北朝南，大门开在东南角，称“坎宅巽门”，以为是吉利的，实践上也有利于坚持私秘性和增加空间的变化。
进入大门西转为外院，布置客房，仆房和厨、厕。从外院向北经过一座华美的垂花门进入方正而大的内院，北面正房称堂，供奉“天地君亲师”牌位，举行家庭礼仪，接待尊贵宾客，其左右耳房寓居晚辈和用作书房。
院两侧的厢房是后代居室。各房以“抄手游廊”相连，不用经过露天，在廊内也可坐赏院中花树。
北京四合院所以有名，还由于它虽为寓居建筑，却包含着深入的文化内涵，是中华传统文化的载体。四合院的修建是极考究风水的，从择地、定位到肯定每幢建筑的详细尺度，都要按风水理论来停止。
风水学说，实践是中国古代的建筑环境学，是中国传统建筑理论的重要组成局部，这种风水理论，千百年来不断指导着中国古代的营造活动。除去风水学说外，四合院的装修、雕饰、彩绘也处处表现着民俗民风和传统文化，表现一定历史条件下人们对幸福、美妙、富有、不祥的追求。
如以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”，以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季安全”，而嵌于门管、门头上的吉辞祥语，附在檐柱上的抱柱楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏鸿鹄之志，风雅备至，充溢浓郁的文化气息，登斯庭院，有如步入一座中国传统文化的殿堂。 北京四合院亲切宁静，庭院尺度合宜，把大地拉近人心，是非常理想的室外生活空间，庭院方正，利于冬季多纳阳光。
东北气候冰冷，院子愈加宽大。北京以南夏季西晒严重，院子变成南北窄长。
西北风砂很大，院墙加高。 （二）、内蒙民居 蒙古包是内蒙古地域典型的帐幕式住宅，以毡包最多见。
内蒙古温带草原的牧民，由于游牧生活的需求，故土以易于拆卸迁移的毡包为住所。传统上蒙古族牧民逐水草而居，每年大的迁移有4次，有“春洼、夏岗、秋平、冬阳”之说，因而，蒙古包是草原地域活动放牧的产物。
（三）、宁夏民居 宁夏地处西北远离海洋，降水少、温差大，气候严寒，大陆性气候特征明显，冬春干旱多风沙，盛行偏北风，故住宅普通不开北窗。为保温防寒，采取厢房围院方式，且房屋紧凑，屋顶方式为一面坡和两面坡并存。
（四）、陕北民居（西北窑洞） 窑洞式住宅是陕北以至整个黄土高原地域较为普遍的民居方式。分为靠崖窑、地防窑和砖石窑等。
靠崖窑是在黄土垂直面上开凿的小窑，常数洞相连或上下数层；地坑窑是在土层中发掘深坑，形成人工崖面再在其上开挖窑洞；砖石窑是在空中上用砖、石或土坯建造一层或两层的拱券式房屋。黄土高原区气候较干旱，且黄土质地均一，具有胶结和直立性好的特性，土质疏松易于发掘，故当地人民量体裁衣发明性地挖洞而居，不只俭省建筑资料，而且具有冬暖夏凉的优越性。
由于地坑式窑洞难于防御洪水的侵袭，且随着经济条件的改善，近年来，一些中央曾经放弃了地坑式窑洞的修造，并陆续在空中上修建砖木构造房屋而居。 窑洞是一种特殊的“建筑”，不是用“加法”而是以“减法”即“减”去自然界的某些东西而构成的可用的空间。
盛行在中国西北部黄土高原地域。深达一二百米、极难渗水、直立性很强的黄土，为窑洞提供了很好的开展前提。
同时，中国西北部地域气候枯燥少雨、冬季冰冷、木材较少等自然情况，也为冬暖夏凉、非常经济、不需木材的窑洞，发明了开展和持续的契机。 （五）、山西与山东民居 山西太行山区与山东胶东丘陵一带两地民居方式相似，单门独院，有门楼，两面坡屋顶。
由于山高石料普遍，按照传统上建筑资料因地制宜准绳。故砖石住宅较多。
山西民居还多见砖雕等装饰。两地纬度相近但降水存在差别，故屋顶坡度略有不同，前者因地势较高，东。
看风水堪舆术俗称修建堂屋、庙宇、坟场及修桥造路种旧俗营造前须请舆师（俗称理先）观察形位置龙脉用罗庚（指南针罗盘）校测向择点穴规划格局卜吉择士潮汕区俗甚顽固民间许关于虱母仙何野云建寨场传说许迷信风水惹起纷争案例看风水词源于郭璞《葬经》所云气乘风则散界水则止古聚使散行使止故谓风水即与脉、形关气《现代汉语词典》定义风水："风水指住宅基、坟等理形势山脉、山水向等迷信认风水坏影响其家族、孙盛衰吉凶"《辞海》定义："风水旧种迷信认住宅基或坟四周风向水流等形势能招致住者或葬者家祸福"易经与风水区别：风水指住宅基、坟等理形势山脉、山水向等古代术顺风顺水机旺盛说；易经门古代哲两者混杂内容《易史》致内容非《风水史》 答案补充 些制造风水；些毁坏风水；些运用风水；些享用风水总笔者认：论置信与否风水我周边身边耳边脑海以至灵魂深处风水三类：第类、玄、传统文：问范畴传统博精深面若干流派数胜数类士散于全各第二类、玄、传统文加环境设计：些资深设计师经期理论认识风水环境设计作用悉探求风水理论并分离于设计类士京城及城市居第三类、玄、传统文加环境设计再融入社科等新文：笔者风水理论与理论结晶于强调求证命名：商务风水同笔者奠基三类并没高效劳群体同细说群体同点肯定讲都特定群体处理各式各问题并抵触都营造风水宁信其信其目前普遍风水观念。
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