相传原始社会的人类，为了抗御外来自然界的侵袭，而择居于树上或山洞。
这种择居条件，除思索树木能否结实，土洞会不会塌方的平安以外可能也会思索到阳光的映照、气候的变化、位置的适合、通风采光等等。这种顺应自然，应用自然的观念，就是中国风水的原始观念。
巢居树上或栖居山洞的施行，如树上的造巢或山洞除去杂草污泥等，能够说就是我国建筑工程或者是建筑学的开端，这一漫长时间的风水，可称为中国的原始风水，或原始建筑。 大约到6、7千年前，人类已开展到氏族社会，人们过着母系氏族群居生活，由原来的动乱不定的游牧、采集、渔猎的生活，开展到相对稳定的农耕消费生活，为了生活和消费劳动的便利，也就必需择地而居。
现代人类考古发现：仰韶文化的氏族村落都散布在河流两岸的黄土台地上。着名的西安半坡村仰韶文化村落遗址，也坐落在一块面临？河的台地上，南依白鹿原，白鹿原林木茂密，？河河水明澈，人们在这里劳动消费，安居乐业。
这种择地的规范或请求，如依山傍水，蔽风朝阳等，就是群居风水，或称为氏族风水。 据传公元前2697年-公元前2365年，黄帝战蚩尤就曾经制造了指南车。
唐代王？《轩辕本纪》称：”黄帝始划野分州，有青乌子善相天文。”因而，在黄帝时期（公元前2697年-前2598年）不但有可应用来定方向的指南车，有了天文术，而且还有了相地师青乌子。
这些事实固然不很牢靠，但阐明中国风水是萌芽得早很早的。 依据历法材料，据传天皇氏创干支，伏羲氏作甲历，黄帝氏命大桡作甲子，太昊氏（公元前2697年-公元前2598年）设历正，颛顼氏（公元前2513年-公元前2436年）作新历，帝尧氏（公元前2357年-公元前2256年）命羲和敬授人时，期三百六十六日，以闰月定四时而成岁。
迄至夏禹（公元前2205年-公元前1786年）元年丙子（公元前2205年），即颁夏历于邦国，为我国民用历（阴阳合历）的开端。亦即中国风水日家之萌芽。
自黄帝迄夏禹，为时已四百七十四年。 三僚风水文化的来源与开展 风水文化村三僚的来源，和中国客家文化的来源与构成有着亲密的关系。
三僚风水文化是赣南共同的民俗文化，表现了先民的生活聪慧。要理解三僚，首先要从源头上追溯杨筠松（杨救贫）在赣南传承风水文化的轨迹。
三僚的风水文化史，源于这位唐末掌管琼林御库的金紫光禄大夫杨筠松先生避黄巢之乱，携御库秘籍弃职隐居赣南赣县、兴国、于都、宁都开端。 唐末客家先民为逃避战乱，南迁的第一站是赣州，他们纷繁涌入崇山峻岭环绕的赣南各地，拓荒拓土，安身立命。
而杨筠松的风水术为民间百姓开疆辟地、重建家园效劳。杨筠松的历史奉献，就在于他第一个把皇家风水引入民间为群众效劳。
客家先民对风水术的渴求，不只为杨筠松总结风水术发明了理论时机，更为他聚徒传艺、着书立说带来便利。 杨筠松与弟子曾文？等人给后世留下《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》、《天玉经》、《青囊奥语》、《俯宗根源歌》等数十部皇皇巨着，系统地论述了中国风水文化的理论体系和详细的操作办法，构成了影响中国1000多年的风水流派？？赣派风水。
这也奠定了杨筠松在中国风水文化史上的宗师位置。 三僚风水文化在全国独树一帜，成为一个影响全国的流派，与明成祖朱棣和明世宗两次下诏公开在全国征召风水术士活动中，三僚村的风水师独占鳌头有极大关系。
廖均卿、曾从政曾被请到京城，为永乐皇帝择陵，即今明十三陵。曾从政二次入京，为扩建皇宫（今故宫）提供风水效劳。
据史料记载，历史上三僚先后有数十人成为皇家御用风水师。经过他们担任“国师”的影响，把三僚风水术传播海内外。
中国风水文化第一村 享有中国风水第一村的呈坎，是世界上迄今发现并保管最古老、最神秘的八卦村，被誉为“人世天堂”水墨画就的乡村。早在新石器时期，这里就有人类活动的足记了，西周时期这里曾产生过绚烂的青铜文化。
东汉三国石器东吴（今如今的苏州吴江）孙权统帅诸葛瑾、吕蒙平定山越人，孙氏大姓家族就在此定居，距今已有1800多年的历史了。 宋代理学家朱熹赞誉呈坎曰：“呈坎双贤里，江南第一村”。
整个村落是依照《易经》“阴（坎卦）阳（呈卦）二气统一，天人合一”的八卦风水根本理论停止选址规划而来的。 整个呈坎呈现出藏风纳气、纳四水于村中，聚水聚财、阴阳调和、依山傍水，三街九九巷、宛如迷宫。
自古以来呈坎就是一个进得去就出不来的神秘、崇高、神奇和灵秀之地。民间俗语诠释走进呈坎道：”十有九迷路，留在呈坎富“ 。
千百年来呈坎成为中国探究发现生命玄奥、感悟先哲圣言、预测人生将来的神秘地带。 呈坎现今完好的保管了东汉、唐、宋、元、明、清等时期的古建筑遗址180多处，国度级重点文物维护单位49处，被誉为“中国国宝之乡”。
这里聚集了不同作风的亭、台、楼、阁、桥、井、祠、社以及民居等，精深的工艺以及鬼斧神工的石雕、砖雕、木雕把古典、大气、美观和俗气的徽派建筑艺术表现的可谓是淋漓尽致呀！被称之为“中国历代古建筑艺术博物馆”。 其中，最令世界惊动的就是宝纶阁里面的四个金丝楠木，它是千年不腐，蚊。
论中国分水文化 中国风水文化是中国传统文化的重要的组成局部之一，中国早在六千年以前早在生活理论和消费理论中渐渐总结出来的一套人与自然调和相处的经历。
经过不时完善，不时指出了中国古老的经济学，他的构成明白了中国现任的心血，是中国发明灵魂的民族遗产，中国建国以来，不但有一套完好的体系的规则，还有丰厚的学术理论，博大精深，根据中国传统风水，树立起来的现代依然保管下来的古典建筑，如比拟天坛，西安古长城，山西的乔家大院，就像一曲曲美丽严肃的民族的乐章，凝聚着世界建筑设计的精髓。中国建筑文化表现了天人合一，以及人与自然调和共存的思想，不只对中国的建筑也对世界的建筑文化产生了深入的影响，我们有义务将建筑文化的经历认真研讨总结。
使中国如今有限的经历充沛表现出价值。下面我分三个方面来谈。
第一个：谈中国建筑风水文化的根本内容。什么是风水文化，是这样定义的，对中国建筑风水下定义最早的是中国古代六千年前，新一代新西兰人文经济学家也对中国风水下了一个定义，他说中国风水是寻觅建筑物之间的协同，这种协同不能说是科学的，也不能说迷信的，由于它同时包含了这两个方面。
我本人下了这样一个定义，不晓得能否中国风水是以阴阳五行和周易准绳为理论根据，寻求与人类生息相适合的最佳地点及综合的评价。中国风水是怎样开展起来的，我个人经过学习，我以为它的产生和开展是有科学道理的。
中国祖先大约在六千年前，为了生存、消费需求要探索一套消费的经历，中国的黄河也有黄河主流流进，但是有一个气侯特性，就是四季清楚，冬季冰冷多风，当时的乡民为了生存必需要找一个北边有山，在山的南坡做一个洞穴抵御寒风的侵袭，在洞前面希望有一条河流便于生活和农耕，他希望四围有草木能够饲养家畜，狩猎以便生存。因而提出了森林茂密、地势平整。
依据调查，在西安的半河村发现了一个男性的死尸，这个尸体的左面有贝壳摆的龙头，右边有贝壳摆的虎头，也就是六千年前我们的风水属于左青龙、右飞虎。能够这样说中国风水的产生应该不低于六千年。
到了汉朝风水不时的开展，当时不但出了书，而且还有专利和老百姓谈风水的工种，当时不是那么丰厚，到了唐朝十分盛行，包括易学的商众思想、均衡阴阳等等。在宋学产生了好多易学家，到宋朝的时分应该说风水文化从理论上到达了一个顶峰，到了明清年代，风水文化就十分十分的盛行，好多人经过对风水的研讨总结出一些个人的经历，发明出不同的理念，风水主要是研讨什么内容呢？第一我以为风水自古第一个概念就讲到“气数”，风水对一个人寓居的环境四周是有气场的，气场好就有利于生活开展，假如气场不好就对他的生命形成不好的影响。
当时山东有一个易学家叫刘子横，在抗日战争的时分曾经给国民党的要员算过卦，这个人临死的时分他忽然有一天写了一个字谜，写的很有水准，意义就是得气志者就聪明。要想得到这么一个好的气场怎样办呢？ 中国风水开端讲格局，有好的风水格局才干搜集到好的气，首先对山，对山他有请求，什么样的山是好山呢？他说山气雄壮，植被繁茂，山后还有山，山是绵亘不时的，有一个山还不行，左右都要有山，这样大气构成了半面生，前面要有一条河，这个河不能是直的，请求水势大、曲曲弯弯、水味甜美。
有青山、有绿水，前面有一条十分甜美的河流，对人的生活肯定是有益处的。还有一个请求就是地势平整、交通便利，不希望对面有桥、河、或者铁塔直冲过来，另外个人也相冲，一个好的格局是南边有山，反面有水，但是中国广大，人们为了便于生存要选择适宜的中央，所以风水也讲“八局”之说，它援用了八卦的方位，每个方位有山他都愿意去，而且一山一局，还有一个学说就是假如搞一个股市，济南市的山区在那边，黄河在北边，这就是一个例子，哪个更好？他细分了一下。
局按五行来说，比方里离属于火，局的部位是最好的部位，由于局里面还能够分东西南北中，北部地域是水、西部地域是井都不太好，我们那个城市如今的指导干部四个区都十分积极，都很能干，都享用到一定的政策，的确经济开展的速度是不均衡的，改动东部、中部的区好，其他的两个区慢了一点，这是不是风水规划的思索也能够考虑。 除了请求风水文化以外进而对院落里面的规划也有请求。
请求院落规划平衡，北屋略高于南屋，而且略高于东西耳房，另外大门开在什么中央，也有考究。他以为开了一个大门，八卦开了一个，还有七星没有开，这七星里面有三个是吉星，能够把书房放在那个位置上，或者把厨房放在吉星上，凶星上最好不要住人，特别是政府的入位，这一个说法我们也有本人的见地，假如光是三个吉星的中央住人，其他的中央都是糜费。
这里面有一个生活调查是十分灵验的，我一下能够举出十个例子，早快则一两年、长则三五年，不是得大病就是呈现恶性事故，所以说是不能住人的。另外它也请求屋门和屋门要对着，不要错着，另外窗户外头不要看到他人的山，大门外头不要和邻居的大门相错，最好是对着，或者是大一点，也不喜欢他人的山墙或者墙角堵住我们的大门。
中国风水文化自有它的独到之处，特别是在堪舆学方面很有造诣，台湾的中文大学就有一门课程“堪舆学”，也不能由于风水文化是封建社会留下来的文化就否认它的正确性的一面，
人的生活命运需求上乘的参透，而合理的应用堪舆，则成为完成人的生活美妙目的的最佳南派三叔的作品捷径。本书的目标是：开采神秘珍宝，传授继承历代贤哲聪慧，发扬现代立异肉体，光大民族传统文化。合理假座天地之灵气，弥补天赋之缺憾，增加人的生活之福慧，圆满胜善之公德，滋长社会形态上一切善业，消弭一切池鱼之殃，使人能趣吉避凶，造福人世。
论中国分水文化 中国风水文化是中国传统文化的重要的组成局部之一，中国早在六千年以前早在生活理论和消费理论中渐渐总结出来的一套人与自然调和相处的经历。
经过不时完善，不时指出了中国古老的经济学，他的构成明白了中国现任的心血，是中国发明灵魂的民族遗产，中国建国以来，不但有一套完好的体系的规则，还有丰厚的学术理论，博大精深，根据中国传统风水，树立起来的现代依然保管下来的古典建筑，如比拟天坛，西安古长城，山西的乔家大院，就像一曲曲美丽严肃的民族的乐章，凝聚着世界建筑设计的精髓。中国建筑文化表现了天人合一，以及人与自然调和共存的思想，不只对中国的建筑也对世界的建筑文化产生了深入的影响，我们有义务将建筑文化的经历认真研讨总结。
使中国如今有限的经历充沛表现出价值。下面我分三个方面来谈。
第一个：谈中国建筑风水文化的根本内容。什么是风水文化，是这样定义的，对中国建筑风水下定义最早的是中国古代六千年前，新一代新西兰人文经济学家也对中国风水下了一个定义，他说中国风水是寻觅建筑物之间的协同，这种协同不能说是科学的，也不能说迷信的，由于它同时包含了这两个方面。
我本人下了这样一个定义，不晓得能否中国风水是以阴阳五行和周易准绳为理论根据，寻求与人类生息相适合的最佳地点及综合的评价。中国风水是怎样开展起来的，我个人经过学习，我以为它的产生和开展是有科学道理的。
中国祖先大约在六千年前，为了生存、消费需求要探索一套消费的经历，中国的黄河也有黄河主流流进，但是有一个气侯特性，就是四季清楚，冬季冰冷多风，当时的乡民为了生存必需要找一个北边有山，在山的南坡做一个洞穴抵御寒风的侵袭，在洞前面希望有一条河流便于生活和农耕，他希望四围有草木能够饲养家畜，狩猎以便生存。因而提出了森林茂密、地势平整。
依据调查，在西安的半河村发现了一个男性的死尸，这个尸体的左面有贝壳摆的龙头，右边有贝壳摆的虎头，也就是六千年前我们的风水属于左青龙、右飞虎。能够这样说中国风水的产生应该不低于六千年。
到了汉朝风水不时的开展，当时不但出了书，而且还有专利和老百姓谈风水的工种，当时不是那么丰厚，到了唐朝十分盛行，包括易学的商众思想、均衡阴阳等等。在宋学产生了好多易学家，到宋朝的时分应该说风水文化从理论上到达了一个顶峰，到了明清年代，风水文化就十分十分的盛行，好多人经过对风水的研讨总结出一些个人的经历，发明出不同的理念，风水主要是研讨什么内容呢？第一我以为风水自古第一个概念就讲到“气数”，风水对一个人寓居的环境四周是有气场的，气场好就有利于生活开展，假如气场不好就对他的生命形成不好的影响。
当时山东有一个易学家叫刘子横，在抗日战争的时分曾经给国民党的要员算过卦，这个人临死的时分他忽然有一天写了一个字谜，写的很有水准，意义就是得气志者就聪明。要想得到这么一个好的气场怎样办呢？ 中国风水开端讲格局，有好的风水格局才干搜集到好的气，首先对山，对山他有请求，什么样的山是好山呢？他说山气雄壮，植被繁茂，山后还有山，山是绵亘不时的，有一个山还不行，左右都要有山，这样大气构成了半面生，前面要有一条河，这个河不能是直的，请求水势大、曲曲弯弯、水味甜美。
有青山、有绿水，前面有一条十分甜美的河流，对人的生活肯定是有益处的。还有一个请求就是地势平整、交通便利，不希望对面有桥、河、或者铁塔直冲过来，另外个人也相冲，一个好的格局是南边有山，反面有水，但是中国广大，人们为了便于生存要选择适宜的中央，所以风水也讲“八局”之说，它援用了八卦的方位，每个方位有山他都愿意去，而且一山一局，还有一个学说就是假如搞一个股市，济南市的山区在那边，黄河在北边，这就是一个例子，哪个更好？他细分了一下。
局按五行来说，比方里离属于火，局的部位是最好的部位，由于局里面还能够分东西南北中，北部地域是水、西部地域是井都不太好，我们那个城市如今的指导干部四个区都十分积极，都很能干，都享用到一定的政策，的确经济开展的速度是不均衡的，改动东部、中部的区好，其他的两个区慢了一点，这是不是风水规划的思索也能够考虑。 除了请求风水文化以外进而对院落里面的规划也有请求。
请求院落规划平衡，北屋略高于南屋，而且略高于东西耳房，另外大门开在什么中央，也有考究。他以为开了一个大门，八卦开了一个，还有七星没有开，这七星里面有三个是吉星，能够把书房放在那个位置上，或者把厨房放在吉星上，凶星上最好不要住人，特别是政府的入位，这一个说法我们也有本人的见地，假如光是三个吉星的中央住人，其他的中央都是糜费。
这里面有一个生活调查是十分灵验的，我一下能够举出十个例子，早快则一两年、长则三五年，不是得大病就是呈现恶性事故，所以说是不能住人的。另外它也请求屋门和屋门要对着，不要错着，另外窗户外头不要看到他人的山，大门外头不要和邻居的大门相错，最好是对着，或者是大一点，也不喜欢他人的山墙或者墙角堵住我们的大门。
三僚被誉为中国风水文化第一村，自唐代以来，杨筠松率弟子曾文辿、廖瑀等人，在此著书立说，聚徒创艺，创建中国影响力最大的风水流派——形势派。
三僚风水，与其为代表的赣南形势派风水术，是中国风水的主流思想。固然时过境迁，物是人非，三僚风水照旧坚持着极大的大众根底，和普遍的社会影响力。
三僚风水主要成就有：
开派祖师：杨筠松，廖瑀、曾文辿。
集大成者有：明永乐年，为永乐皇帝卜择明十三陵的廖均卿。
风水状元廖文政，七廖下潮汕，钦天监博士等36人，名师72位、
故三僚之学，根正苗红，薪火相传，只不过拜师有点艰难。有兴味者能够找到我们【三僚微博】
顺便引见一些三僚当代廖氏风水出色代表：廖香葵（小名廖金才）、廖梅生，廖香梁、廖平松等曾氏风水代表有：曾昭烈、曾宪辉等。 其他者，皆不逐个
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