武夷山，相传古时分，武夷山的幔亭峰上住着一位姓彭的老人。
那时，武夷山洪水众多成灾，逼得老百姓只好躲进山坳里过着穷苦的日子。 俗话说，山有顶地有主。
老人就率领老百姓披星戴月，餐风饮露，千辛万苦地开山治水。到了青丝白眉白须的时分，他已是远近出名的开山始祖了，于是人们尊称他“彭祖”。
彭祖有两个儿子，一个叫彭武，一个叫彭夷。说来也怪，他俩一落地便见风就长。
一阵春风吹过，他们能喊爹叫娘； 二遍春雨飘洒，他们能站立行走； 三瓣春茶绽芽，他们能下地奔跑。 兄弟俩聪颖过人，智勇双全，从小就跟随彭祖翻峻岭，钻密林。
因彭祖常年累月开山有功，当八仙在武夷山棋盘岩上饮酒时，乡民们便去求仙人为彭祖赐寿。彭祖活到880岁的时分，被玉帝召上天成仙去了。
临走时只留下一把斧子，一柄锄头和一弯弓箭，吩咐两个儿子要继承祖业，日夜不停地开山治水，为百姓造福。 彭祖走后，两兄弟不忘父亲重托，扛起锄头，拿着斧子，背上弓箭就进山了。
他们挖呀挖，挖了360天，挖出了九曲十八弯，治住了怒吼的山洪。他们砍呀砍，砍了720天，砍倒了一丛丛荆棘，开出了一片片良田。
他们种呀种，种了1800天，种上了垄垄岩茶，栽上了稻谷和果树…… 兄弟俩又用弓箭射死了猛虎，除掉了恶豹，把山上捉来的野兔、野鸡、野猪等送给村里的乡民饲养。他们还在山上种了琪花瑞草和宝贵药材，把山山水水装点成人世仙境，百姓们过上了鸡犬相闻，安宁幸福的日子。
彭武、彭夷死后，人们为了报答他们的恩情，为了留念这一对开山有功的兄弟，就以他们的名字命名此山，称这碧水丹山为“武夷山”了。 白水洋 传说当年程惠泽因误吞龙珠化龙时，为三峰村开拓了三百丘农田，当他腾空而起，准备飞往东海时，想多为农乡做点事，由于时间伧促，他只好发挥神威，摆动龙尾，在崇山峻岭中横扫出一方农田，这方良田使这一带的百姓安居乐业。
不料早已垂涎这方沃土的恶霸郭某借口这一带的山地原是他家的，就勾搭县官，要霸占这块土地。这事恰巧被寓居在下游水濂洞中修行的齐天大圣孙悟空晓得了，就在一夜之间，用了移山倒海的手法，把一切的地步都搬到水濂洞左近的山中，在此构成一处新的村庄，被当地群从称之为宜洋（移洋），从那时起，这里就剩下一块光亮的石床，正所谓：民间神话久传留，惠泽扬威造大丘，大圣为民移土去，唯留巨石伴清流。
泉州东西塔 屹立在拜庭两侧广场中，相距约200米的八角五层楼阁式仿木构造石塔就是泉州东西塔，它是开元寺的重要文物。它以塔身的宏伟、形制的巧妙，建筑的神工和雕镂的精巧而扬誉海宇，吸收着自宋至今的无数中外学者和游人前来旅游、观瞻、揣摩和研讨。
东塔名“镇国塔”，咸通六年（公元865年）由倡建者文偁禅师建成五层木塔。前后经过几次破坏与重修，易木为砖。至嘉熙二年（公元1238年）本洪法师才易砖为石，后由法权法师，天锡法师继造，前后 经十年才竣工。东塔通高48.24米，塔平面分回廊、外壁、塔内回廊和塔心八角柱四部 分。塔为框架式的构造。正中的塔心柱直贯于各层，是全塔的支撑。各层塔心柱上的八个转角处均架有石梁，搭连于 2米厚的塔壁和倚柱，顶柱的护斗出华拱层层托出，减少石梁跨度。石梁与粱托好像斧凿，榫眼接合，使塔心与塔壁的应力连结相依构成一体，大大增强了塔身的结实性。塔壁运用加工雕琢的花岗岩，以纵横交织的办法叠砌，计算准确，筑工缜密。稳定的根底，配置着契合力学原理的坚实塔心，使这座重达一万多吨的建筑物虽阅历 700多年风霜雨露而巍然不动。公元 1604年的八级地震，也无法动摇动它的根基。石塔不但巩固无比，而且外型精致。塔檐呈弯弧状向外伸展，檐角高翘，使塔身有腾空欲飞的态势，显得轻盈。每一层各设四个门和四个龛，逐层互换。这样既均匀分散重力，又可使塔的外型愈加生动和美观。每层塔檐角各系铜铎一枚，微风吹动之时，铎1声叮咚，悦耳怡人。塔顶有八条大铁链，连结八个翘角与刹顶，显得气势磅礴，紫气飘摇。每一层塔壁上还刻有十六幅浮雕，分别刻有人天乘，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘和佛乘，共计 80幅栩翎如生的人物雕像。刀工巧腻，线条流利，鬼斧神工。东塔已于 1997年人选全国四大名塔邮票，可称得上：石塔之王。
西塔名仁寿塔。五代梁贞明三年（公元 917年）王审知由福州泛海运木来泉州建此塔，初名“无量寿塔”。北来政和四年（公元1114年）奏请赐名“仁寿塔”，前后经破坏与重修屡次，易木为砖，至宋绍定元年至嘉熙元年（公元1228--1237年）由自证法师易砖为石，先于东塔十年建成。西塔通高44.06米，略低于东塔，其范围与东塔简直完整相同。唯男性有须观音及猴行者浮雕惹起游客与学者的普遍兴味。
石塔不但巩固无比，而且外型精致。塔檐呈弯弧状向外伸展，檐角高翘，使塔身有腾空欲飞的态势，显得轻盈。每一层各设四个门和四个龛，逐层互换。这样既均匀分散重力，又可使塔的外型愈加生动和美观。每层塔檐角各系铜铎一枚，微风吹动之时，铎声叮咚，悦耳怡人。塔顶有八条大铁链，连结八个翘角与刹顶，显得气势磅礴，紫气飘摇。每一层塔壁上还刻有十六幅浮雕，分别刻有人天乘，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘和佛乘，共计 80幅栩翎如生的人物雕像。刀工巧腻，线条流利，鬼斧神工。东塔已于 1997年人选全国四大名塔邮票。
泉州开元寺石塔是我国古代石构建筑珍宝。从石塔的建筑范围、形制和技艺等方面来看，都能够说得上精妙绝伦。它充沛表现了宋代劳动人民高度的聪慧和巨大的发明性。它不但在中国石塔中可谓佼佼者，在世界上也是数一数二的。它既是中世纪泉州海外交通鼎盛时期社会绝后繁荣的意味，也是泉州历史文化名城特有的标志。如今，东西塔影雕作品已成为我市最高层指导人捐赠佳宾的宝贵礼品。因而能够说，东西塔已成为泉州的意味。既是泉州人民的自豪，也是海外侨胞和台湾同胞所神往的乡影。即便是没有到过泉州的人也常在说：做人要“站着像东西塔，躺着像洛阳桥”，可见东西塔在他们心目中的份量。
泉州东西塔名闻中外﹐传说很多。其中一则说﹕东西塔是师徒两人建造的。师建西塔﹐徒建东塔﹐东塔建得比西塔好。塔建成后﹐师父邀徒弟竞赛﹐从五十米高的塔顶跳下来。师父拿着两把伞﹐递给徒弟一把﹐本人留一把。徒弟怀戒心﹐要师父留下的那一把﹐师父果真把留下的一把递给徒弟﹐和他交流﹐徒弟中计了﹐他要的那一把是纸伞﹐换给师父的却是布伞。竞赛开端﹐师徒各把伞撑开从塔上跳下。纸伞裂开﹐徒弟因而丧生。
师徒共建东西塔是实有其事﹐但没有竞赛跳塔﹑徒弟摔死这件事。由于嘉泰间（1201-1205）塔成﹐嘉定中（1208-1225）那个徒弟还建过几个大工程。
这师徒两人就是了性和守净。了性禅师安溪人﹐姓黄。东西塔火灾后﹐至淳熙间了性掌管重建。守净晋江人﹐姓翁﹐了性建镇国塔﹐守净却来左右其间。了性除建塔外﹐还建造弥驼殿﹑安溪龙津桥﹑晋江安济桥。守净继建新塔后又建庙﹑岩﹑堂﹑庵﹑桥等十七大工程﹐师徒功力并称当世。
福建泉州有许多周德兴的传说故事： 传说周德兴毁坏了承天寺的风水。 周德兴想毁坏吴家的风水，却由于烧金纸反而让吴家后代因而飞黄腾达。 由于周德兴毁坏了泉州十八处的天子地，所以在周德兴回京前，泉州人用送殡的鼓乐为其送行，周德兴误以为是喜庆之乐，心存愧疚，便叮嘱乡绅在泉州各城门建一关帝庙镇凶邪。
福建是个多民族的省份，除汉族外，还有舍、回、蒙、满、高山等31个少数民族。主要的节庆有：春节、元宵灯节、端午节、中秋节。另外，各族人民在长期的生活劳动中，构成了多姿多彩的民俗风情。最富特征的有：端午龙舟赛。惠安女服饰、舍族婚礼、崇蛇风俗和人鱼同乐等。
乌龙茶的故土
福建是乌龙茶的故土。安溪“铁观音”、武夷岩茶“大红袍'是乌龙茶的伎伎者，在国际上享有盛誉。1996年，安溪“铁观音茶王”在厦门、广州拍卖，每500克茶叶，达16万一18万元钱。乌龙茶对日本、新加坡、马来两亚、印尼和菲律宾等游客颇有吸收力，特别是日本游客对安溪；“铁观音”几乎到了崇拜的地步。
吃鸡蛋的习俗
吃禽蛋的风俗据传说是图腾崇拜的遗存，或者说是图腾崇拜的传承。自古以来，城乡家家简直都养母鸡，都有鸡蛋，鸡蛋又很富含营养成份，吃蛋又很便当，所以，婚丧寿床，怀孕产儿，贺喜送礼，亲友吃请，礼尚往来，都少不了用禽蛋作为礼品和食品。但煮蛋办法很多。煮给不同人吃有不同的煮法。
还有一种常见的风俗，即孕妇和产妇要吃很多蛋。妇女怀孕三四个月时，其母要给她送蛋，俗叫瞧胎。瞧胎的蛋也有送一百多个的。产后其母还要送几次蛋去。产前产后，共计送蛋几百个。产妇吃的是油炒蛋或油煎蛋，并要放生姜末或生姜丝，取其暖性。旧时产妇坐月子期间，必需餐餐吃蛋，以增强营养，滋补身体。同时，小儿三朝时要给亲友邻居散红蛋，带壳煮蛋熟后染红色，谓之红蛋。散得多的要花几百个蛋。小孩过华诞，还要请亲人吃华诞蛋糕。
福建省中秋风俗
城县女子穿行南浦桥，吃求短命。建甯中秋夜俗以挂灯为向月宫求子的凶兆。上杭县中秋，儿女多於拜月时请月姑。办法是以竹筐作为月姑的替身，假如有神来临，竹筐会本人摇动，以其摇动的次数来卜吉凶。龙岩人吃月饼时，家长会在中央控出直径二、三寸的圆饼供晚辈食用，意义是机密事不能让晚辈晓得。这个风俗是来自於月饼中藏有反元杀鞑子讯的传说。
泉州人喜在笋江荡舟。听说，中秋夜三更时分，笋江桥的每个桥孔都映出一轮皓月，清源、紫帽两山映影江中，"笋江月色"由此得名。此外，还有"烧塔仔"、"放孔明灯"等活动。
泉州-民间习俗之七夕
与全国其他中央差不多，故七夕又称“乞巧节”，讹音“七巧”。
泉州妇女乞巧的习俗，主要是在天井上搭一个彩箩，准备瓜果 7 盘，点 7 支香，用 7 根针、7 根丝线，在月光下竞赛穿线，谁穿的线越多越快，就证明那个姑娘的手越巧。目前泉州地域的这种习俗曾经少见，不过，往常很多华裔归乡，经常会把外地的丝线作为礼物带来送给家乡人，礼轻意重。
漳州-布袋木偶戏
福建保存著不少古代传统文化，其中戏居文化最为绚丽多彩。福建木偶戏颇负盛名，以漳州“布袋木偶戏”和泉州“提线木偶戏”为最。福建南音是中国现存最古老的乐种，被海外同胞称为“乡音”。闽剧芗剧、梨园戏、高甲戏、莆仙戏是福建传统戏剧。
漳州民间艺术的一杂奇葩，曾先后到亚、欧、美、大洋州的20多个国度和地域演出，被誉为“世界第一流的艺术”。它由艺人以单手或双手支配外型高50厘米的木偶停止扮演，所以也称掌中戏。主要擅长扮演两人对打局面，及骑马射箭、飞檐走壁、舞狮舞龙、转碟顶碗等特技动作，特别是“虎戏”、扮演“虎威”、“虎趣”，更是活灵活现，令人赞不绝口。《大名府》、《雷万春打虎》是传统剧目，假如到漳州旅游，有时机观看木偶剧团的演出。
风烟中的传说——福建专区它是五联四级别冠军。
它是近两届联赛新冒起新星。 它的不少成员在大话主题论坛中身肩要职。
它在六联目前的成果相当好，隐露冠军相。 它不断都不大被人关注，材料失密性相当高不断在云里雾中。
今天，我将把这个神秘的效劳器从风烟中拉扯到前台，给大家一个最直观的觉得 它是谁，它就是福建专区 六联，福建专区共带出了五个队伍，清一色的男人女男魔女魔一仙，均匀级别152.16，最猛时主队均匀级别高达158+，不逊于以至高于一级别的强服。 有人说，福建专区就是一级别车迟的翻版，走的形式完整一样。
诚然，很相象，但不能说是翻版，只能说是英雄所见略同。 比照下车迟vs宝林和福建专区vs雷音寺（点击即可下载录象），看看主队先发的宝宝有敏攻压制宠（fs之类）、敏法压制宠（颜如玉之流）、敏速提升宠（精灵）、平安维护宠（熊猫乌龟等）。
先发的宝宝与本人队伍的形式相亲相配，用一句老话说中庸才是霸道 福建这种队伍构成在五联就广被剖析和评论，我这里也不多说，从福建专区和雷音寺的录象中给大家道来 先声明下：为避免误导观众，自己以为福建这次的主队是随意凑的，福建专区为了避免被他服侦查到实力，有意掩藏了许多。 说句不厚道的，雷音寺这次真是陪太子读书了，第一场上的阵容也怪怪的。
（要砸就用补天吧）。
鼓山简介 鼓山位于福州市东郊、闽江北岸，离市中心区约8公里，是福州市最著名的景色区。
鼓山并不算高，最顶峰海拔925米，但是山上胜迹众多，林壑幽丽，引人入胜。2002年5月，福建省鼓山景色名胜区经国务院批准列入第四批国度级景色名胜区名单。
鼓山是福州名山，景区以古刹涌泉寺为中心，东有回龙阁、灵源洞等20多景；西有洞壑数十景，其中以十八景尤著；南有罗汉台、香炉峰等50多景；北有大高峰、白云洞等45景。这些景点主要由花岗岩经长期剥蚀、风化、崩塌、堆积而成，绰约多姿，构成蟠桃林、刘海钓蟾、玉笋峰、八仙岩和喝水岩等自然景观。
此外，还有历代摩崖石刻多处。 丰厚多姿的古树名木，亦是鼓山景色名胜区的一大特征。
百年以致千年以上的古树名木有1600多株，植物品种繁多，约1000多个种类，有柳杉、马尾松、香樟、枫香、苏铁、丹桂、油杉等，稀有宝贵植物有刺桫罗、香杜鹃以及寄生石懈，冬凤兰等。众多的植物生气勃勃，构成“林海波涛”与山石，建筑相映成趣。
摩崖题刻编辑本段 文物价值很高的摩崖题刻鼓山的一大特性，比比皆是，其中不少是历代名人的题刻。据统计，鼓山的摩崖题刻不下300余处，宋代的题刻就达109处，这阐明早在宋代，鼓山就是文人达官赏览胜景的所在。
现存题刻最早的是灵源洞东壁宋庆历六年（1046年）蔡襄等人的题名，其文曰：“邵去华、苏才翁、郭世济、蔡群谟庆历丙孟秋八日游灵源洞”共二十四字，楷字，字径40厘米。蔡君谟即蔡襄，时任福州知州。
蔡襄是宋代四大书法家之一，其他三人为苏轼、黄庭坚、米芾。在一处壁上刻有“忘归石”三个大字，笔力遒劲，字径约70厘米，也是蔡襄所书。
蔡襄的这些题刻，被以为是书法艺术的珍品。南宋著名理学家朱熹也在鼓山留下了字迹。
在大高峰磐石上刻有“天风海涛”四个在大字，即为朱熹所书。朱熹还写了一字径达四米的“寿”字刻在喝水岩石壁上，是福建座崖石刻中少见的大字。
鼓山刻石，上起北宋，下迄清代以致当代，前后持续近千年，内容丰厚，字体隶、行、草、楷俱全，是福建古代石刻最多最集中的地点，可谓福州碑林。 它对研讨我国古代书法艺术的历史和开展，有很高的参考价值。
以涌泉寺为中心的百余景点鼓山的景点很多，有称号的就达160多个。这些景点根本上是以涌泉寺为中心，分东西南北四路。
涌泉寺在山腰，相传因寺前有一股泉水涌出空中而得名。“涌泉寺”的匾题，是康熙手书。
此寺始建于后梁开平二年（908年），明代曾两次毁于火，明天启七年（1627年）重建，清顺治、康熙年年间又几次扩建。目前，寺根本上坚持了明嘉靖年间的规划和明、清两代的建筑物。
旅游鼓山的人，普通是先到涌泉寺，然后再去寻幽探胜。东路有回龙阁、灵源洞、喝水岩、龙头泉、白猿峡、水云亭、听水斋、甘露松等25景。
想观赏古人题刻的，就走东路。鼓山的题，多集中的灵源洞、喝水岩一带，几无隙地。
西路庵堂岩洞罗多，最著名的是达摩洞十八景（俗称十八洞）。 涌泉寺编辑本段 涌泉寺位于鼓山之上，占地约1.7公顷，仍坚持着明清的建筑作风。
寺依山偎谷，槛廊连缀，25座大小殿堂蜂拥着大雄宝殿。大雄宝殿巨柱屹立，飞檐腾空，宏伟辉煌。
殿内释迎牟尼三世佛不着梵服，只披汉装，端坐其中；两旁十八罗汉神态各异，“法相庄严”。在大殿后侧，有尊重约1.15吨的“三圣像”。
像前有一张桑丝木制成的长桌，听说历经屡次火劫，至今仍完好如初，被称为镇寺之宝。大殿内外有许多橡联佳句，如：“座上白云多，正丹风浴时，苍龙卧后；眼中沧海小，看七鲲东去，五虎南来。”
等，皆为古寺历史和环境的生动写照。 大雄宝殿和圆通宝殿的天花板上彩绘艳丽耀眼。
其中，大雄宝殿有清光绪十三年（1882年）绘制的各种样龙图案129块，丹顶鹤图案86块，另有麒麟、白马、象、猿等图案27块。圆通宝殿有清光绪十三年（1882年）绘制的故事彩绘75幅。
此外，还有清台湾知府庆保和福州将军庆霖两兄弟同献的巨匾“宝珞威严”。殿中还保藏着几十部明版锦装的《大方广佛华严经》及明清的佛像、花瓶等。
在大雄宝殿前两侧的钟、鼓楼上悬挂有古钟、鼓，其中重约2吨的金刚般若钟上铸有6372字金刚经，至今有300多年了。 在圆通宝殿西侧有圣箭堂，俗称“方丈”室。
院中栽有两雌一雄的铁树，开花时黄色大如绒球。听说铁树分别为闽王王审知和首任住持神曼手植。
涌泉寺曾为中国寺院的一所重要经书出版机构，如今仍保存有明末清初及近代的各种雕板2万多块。此外在藏经殿中还藏有许多国内少见的佛学孤本、手抄本，如元刊本《延YOU藏》76卷，听说内有50卷为公元1315年的建阳“麻沙版”，最为宝贵。
清康熙、乾隆时珍藏的“赐御藏”12橱以及《明朝南藏》、《明朝北藏》、《清朝梵本》、《书本藏》、《日叙本藏》等经书9000多部也皆为珍宝。1925年，弘一法师“倡缘印布”鼓山涌泉寺住持道儒著作《大方广佛华严经疏论纂要》。
他曾写序称誉涌泉寺为“藏佛典古板之宝窟。” 鼓山涌泉寺最盛时，僧人曾达1500多人。
如今香积厨仍保存有4口巨锅，为宋朝时所制，距今有960多年。其中最大一口，一次。
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