三僚曾家风水骗局，是一个发作在宋代的风水故事。
三僚风水巨匠曾文辿第18代世孙，曾玉屏。用至诈骗的手腕，以至付出生命的代价，获取了一块风水风水宝地。
此地叫做“虎形墓”，又叫骑龙穴虎形，位于三僚村阳背垴枫树下。 相传，宋代曾玉屏，人称吾道公，通晓堪舆。
他看上了一块风水宝地，此地为骑龙穴，结穴处如筲箕之背。很是喜欢，无法此地属于大户陈氏家族。
吾道公深知，家家视风水如命。假如贸然向陈家讨取，肯定不被允许，反而暴露了目的。
于是心生一计，对儿子说：明天我将成心去陈家肇事，假如我万一被打死，你请求陈家葬我于虎形地，才不去报告官府。切记！切记！ 就这样，吾道公付出了本人的生命，得到了梦寐以求的虎形墓。
—— 从古至今，风水的抢夺，本质就是生存资源的抢夺。有钱的，花钱去购置：没钱的百姓，只能采取诈骗的手腕，以至牺牲本人，也在所不惜。
只为后代繁荣兴盛，才贵不时。 三僚虎形墓。
三僚被誉为中国风水文化第一村，自唐代杨筠松，曾文辿、廖瑀结庐著书，历经宋、元、明、清，国师跌出，百花怒放：至今仍然具有普遍的社会影响力。
三僚风水，与其为代表的赣南形势派风水术，是中国风水的主流思想。
这里具有中国范围最大的堪舆数术类从业人员，中国人数最多由皇帝任命的钦天监风水巨匠
其奠基者有：风水祖师杨筠松，廖瑀、曾文辿。
集大成者有：明永乐年，卜择明十三陵的廖均卿
风水状元廖文政，七廖下潮汕，钦天监博士等36人，名师72位。
故三僚之学，根正苗红，薪火相传。
当代廖氏风水出色代表有：廖香葵（小名廖金才）、廖梅生，廖香梁、廖平松等
曾氏风水代表有：曾昭烈、曾宪辉、等
其他者，皆不逐个。
三僚至唐末以来，风水术士人才辈出，共有国师24位，名师72位，36位钦天监博士，其中由朝庭直接皇封的典型人物，廖金精.廖均卿。
廖文政.曾文迪.曾从政，更是给后人留下了佳话，给后人发明了福萌.其美名传播海内外，让后代徒子徒孙引以为荣.更有明清时期，七廖下潮汕，特别是廖炳先生，在闽.赣.粤。享有盛誉，他们的佳作让你看后无不称奇，让你大开眼界，由于他们的精彩美好风水作品，受风水庇佑影响，培养了几达官显贵、商业巨贾，繁育了几后代子孙.廖焕森是广结善缘、誉满天下的当代风水师。
曾杨二仙为曾文辿与杨筠松的合称。
曾文遄，亦写作曾文辿，江西宁都崇贤里（今江西省吉安境内）人，生于唐武宗会昌三年（843），杨筠松高徒。《万姓统谱》卷五七载：“曾文辿，雩都人，天文、谶纬、黄庭、内景之书，靡所不究，而天文尤精。
梁贞明间，游至袁州府万载县，爱其县北西山之丘，谓其徒曰：‘死，葬我于此。’及卒，葬其地。
后其徒在豫章忽见之，骇但是归，启其坟墓视之，乃空棺也，人以为尸解云。”据此可知，曾文遄为后梁时人。
《通志》载有《曾杨二仙青囊经》，曾、杨为曾文辿与杨筠松的合称。曾文辿撰有《阴阳问答》、《寻龙记》等风水专著。
又，有人说他撰写了《青囊序》、《天玉经序》、《阴阳问答》、《寻龙记》、《八分歌》等著作，《四库总目提要》谈到《青囊序》时说：“其序则题筠松弟子曾文辿所作，相传文辿赣水人，其父求己，先奔江南，节制李司空辟行南康军事，文辿因得筠松之术，后传于陈抟。”假如这个说法属实，为什么《通志》会把曾文辿的名字放在教师杨筠松之前呢？又说他传述给陈抟，尚无旁征材料。
唐代形法巨匠杨筠松 唐代的风水巨匠有袁天罡、李淳风、杨筠松等，其中，最有影响的要数杨筠松。据《古今图书集成·堪舆名流列传》：据《天文正宗》：杨筠松，字叔茂，窦州人（今广东信宜）。
寓江西，好救贫先生。先生作《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。
按《江西通志》：筠松，窦州人。僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台天文事。
黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。一过虔州，以天文术行于世，称救贫仙人是也。
卒于虔。葬雩中药口。
明嘉靖十五年（1536），董天锡编撰的《赣州府志》称：窦州杨筠松，僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台天文事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山。
过虔州，以天文术授曾文遄、刘江东。卒于虔，葬雩都药口坝。
一说杨筠松葬于云中乐口（今陕西大同一带）。《唐书》无杨筠松无传。
《四库全书总目提要》云：筠松不见于史传，唯陈陈振孙《书录题解》载其名氏。《宋史艺文志》则称为杨救贫，亦不详其始末。
唯术家相传，以为筠松名益，窦州人，掌灵台天文事，至金紫光禄大夫。广明中，遇黄巢犯阙，窃禁中玉函秘术以逃，后往来于虔州。
无稽之谈，曾缺乏信也。江西省三僚村曾氏族谱有杨救贫的细致传略：杨公仙师，祖籍山东窦州府，父名淑贤，剩三子，长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松。
杨公仙师名筠松，字益，号救贫，生于大唐中和甲寅三月初八戌时。幼习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库。
至四十五岁，因黄巢之乱，志欲归隐山林，偶遇九天玄女，授以天文天文之术。《葬书新注序》记载：在唐之时，杨翁筠松与仆都监，俱以能阴阳属司天监。
黄巢之乱，翁窃秘书中禁术与仆自长安来，奔至赣州宁都怀德乡，遂定居焉。后以其术传里人廖三，廖传其子瑀，瑀传其婿武功郎去世南，世南复传其子武功大大海惠州巡检使永锡。
遂秘而不授云。可知，唐僖宗时被封为国师的杨筠松，其风水术从长安传出，后到江西传授给弟子，弟子使其风水术逐步传播开来。
杨筠松的高徒有曾文遄、刘江东二人，嫡传徒裔有：赖文俊（亦称赖布衣）、刘谦、廖均卿（相明天寿山）、李国纪（上海古城的营造者）、陶张（福建永定著名圆形土楼即承启楼选址设计者）等，皆得杨公真传。传说杨筠松著作颇丰，《宋史•艺文志》载有“杨救贫《正龙子经》一卷”， 当为杨筠松撰。
《撼龙经》、《疑龙经》、《疑问十问》、《葬法倒杖》、《二十四砂葬法》、《青囊奥语》、《天玉经》、《天玉经外传》、《都天宝照经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等。其著作大局部被收入《文渊阁四库全书》。
明代丁芮朴的《风水袪惑》一书，对杨筠松撰述作了较为详尽的考证：风水之术，大抵不出形势、方位两家。言形势者，今谓之峦体。
言方位者，今谓之理气。唐宋时人，各有宗派授受，自立门户，不相通用。
今考杨筠松书，难免有疑窦。《撼龙经》专言形势，分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星；《疑龙经》亦然。
其所谓九星者，特取譬之假象耳。《汉书•翼奉传》有贪狼、廉贞之文，而非星名。
王逸注《楚辞》有九魁，谓北斗九星之语，而不详其名。惟道书一切，与此俱同，盖龙经所本也。
而《青囊奥语》有巨门、破军、武曲、贪狼；《天玉经》有贪、巨、武、辅；《都天宝照经》有辅星、贪狼。皆属方位，谓之挨星，又谓之元空。
《青囊序》、《都天宝照经》所称罗经，皆主方位。而《撼龙经》云‘不比寻常格地罗’，曰‘不比’，曰‘寻常’，盖轻贱之词。
高其倬曰‘杨公已明言非方位之说’，是也。《青囊序》言五行，凡四见。
《青囊奥语》言五行，凡二见。《天玉经》言五行，凡十一见。
而《撼龙经》云‘龙家不要论五行’，此皆显然舛异者也。《青囊序》云‘晋世景纯传此术’，《青囊奥语》云‘又见郭璞再呈现’。
不知郭璞《葬书》晚出，非杨所及见。又云‘颠颠倒，二十四山有珠宝；顺逆行，二十四山有火坑’，此元陈致虚之语，。
在三僚，并不是看到年岁老的，就叫元老级风水师。
很多人都是半路出家，只能是老，不是元。
真正元老级，曾经所剩无几。
三僚风水，与其为中心的赣南形势派风水术，是中国风水的主流思想。
三僚之学，根正苗红，薪火相传，自唐代杨公，曾公、廖公结庐著书，历经宋、元、明、清，至今仍然具有普遍的社会影响力。
当代廖氏风水出色代表有：廖焕镏，廖香葵（小名廖金才）、廖梅生等
曾氏风水代表有：曾广林，曾昭烈等
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