中国古代将天空中央分为太微、紫微、天帝三垣。
紫微垣为中央之中，是天帝 所居处。明朝皇帝将皇宫定名为“紫微宫”（紫禁城之名由此而来）。
紫禁城又位于 北京城的中心，无论从天文还是天文上，紫禁城都是天下的中心。帝王的宫殿设置 在中央，意味着驾驭四方四隅的权威。
老北京城的天坛、地坛、日坛、月坛，均为明代所建，清代沿用，是依照先天 八卦之乾南、坤北、离东、坎西的方位来规划的。《周易》中乾卦代表天，意味圆 形，坤卦代表地，意味方形。
封建帝王为与天相应，与地相通，以求得天地之神的 佑护，于是就将天坛建成圆形，将地坛建成方形。同时，依照后天八卦方位，离卦 为南，坎卦为北，分别与先天八卦的乾坤二卦位相重。
因而，日坛与天坛一样建成 圆形，月坛与地坛一样建成方形。
希望对你有协助
紫禁城风水规划
中心提示：独一无二的北京紫禁城，在建筑风水文化遗产方面，蕴藏着三大风水玄机，及从中国正统风水学准绳上剖析紫禁城的建筑风水。
故宫又称为紫禁城。把皇宫称为紫禁城，有何解释呢？紫禁城的“紫”是指紫微星垣。我国古代天文学家将天上的星宿分为三垣、二十八宿和其他星座。 三垣指太微垣、紫微垣和天市垣。紫微垣是中垣，又称紫微宫、紫宫。它在北斗星的东北方。“安定天子当中坐，清慎官员四海分”，古人以为那是天帝寓居的中央。封建帝王以天帝之子自居，他办理朝政与日常寓居的中央也就成了天下的中心。又因皇宫是等级森严的封建社会中最高级别的“禁区”，便有紫禁城的“禁”字来强调皇宫的无比威严。
在紫禁城修建的时分，设计者基于风水格局的思索，自然没有的就要人造，营造一个背山环水的风水规划。环绕在紫禁城外围的护城河宽达52米、深6米，是一条捍卫故宫平安的“人造河”。内金水河从紫禁城的护城河中，经西北角楼下引入紫禁城内，流入太和门前。 在罗经天盘中西北方乾位属金代表天。因而古人赋予金水河一个美丽的寓言：来自天河之水，经过金水河的活动，将 “生气”源源不绝地引入紫禁城。曲曲弯弯地流经武英殿、太和门、文华殿、文渊阁、东华门等重要建筑和宫门前，既将生气导入城内，又构成水抱之势。内金水河全长两千多米，到东南角又流入护城河。人工营造合符传统风水规划中 “法每一折，储然后泄，洋洋悠悠，顾我欲留，其来无源，其去无流”的上乘的流水状态。并且内金水河所经过的罗盘宫位与城外的格局完整相同，其出水口又落在“乙辰”方位。也就是说紫禁城内建筑风水，同样也是“辛壬会而聚辰”的风水格局。不过周围环绕着宽大的护城河，虽有平安功用，却有些不利的风水要素。 紫禁城建筑严厉地依照中轴对称的准绳停止规划。紫禁城中轴线，是规划紫禁城全部宫殿及北京城的基准线。紫禁城内的朝政三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）和后寝三宫（乾清宫、交泰宫、坤宁宫）均位于中轴线上。其他宫殿若不建在中轴线上。也是严厉依照对称规则，散布在中轴线两端。整个紫禁城建筑都依照坐北朝南统一规划。太和门前的内金水桥外型像一张巨型的弓，也意味着金水朝拱护主的观念。紫禁城与外城的通道只要神武门、东华门、西华门和午门，位置分别设在天盘的坤申、壬子、乙辰和丙午宫位，传统风水对阳宅门户的特殊设置可见一斑。 俯瞰紫禁城内外的地形地貌，纵观紫禁城内外环境的龙穴砂水、建筑景观情况。不难发现，紫禁城的坐向和内外风水格局，是充沛应用环境自然条件，按照中国正统风水术的准绳请求而规划建造的。综上所述，能够以为世界文化遗产，独一无二的北京紫禁城，在建筑风水文化遗产方面，至少蕴藏着如下三大风水玄机： （一） 紫禁城外[皇城]环境明堂风水格局是：辛壬会而聚辰。 （二） 紫禁城内的建筑风水格局特征同样也是：辛壬会而聚辰。 （三） 紫禁城以及北京城中轴线偏离的缘由是：紫禁城及皇城在规划规划中，应用了杨筠松创建的中国正统风水学准绳，其坐向[即中轴线]依照龙水连珠同卦的请求，而有意所为的。 总而之言，原来紫禁城内外调和不祥的风水格局，就是发明性地应用中国风水祖师郭璞《葬书》所述的良好环境风水准绳，以及风水宗师杨筠松《玉尺经》所云圆满的风水格局。紫禁城，是依照中国正统风水理论指导规划，而建造的中国皇宫建筑群的经典杰作。她经过巧妙的规划建造，到达人与自然的融合调和，充沛天时用了自然山水的生旺之气，以到达地灵人杰的不祥效应。明清两代统治者在这里施行长达500多年的皇权统治，与寓居在这地设人造的优秀建筑风水环境的要素不无相关。紫禁城，她承载着中国传统建筑文化的艺术精髓，同时也包含着中国正统风水学的玄妙聪慧。紫禁城风水建筑的丰厚内涵，对我们辩证地继承与应用中国传统风水遗产精髓，量体裁衣地建造调和不祥的建筑风水环境，具有不可多得的模范与自创的重要意义。
紫禁城的风水？
这个不懂啊，但是听说是刘伯温选址建造的。
而且北京处处透露着风水的格局。
紫禁城听说原来俯瞰是八臂哪吒的外型（自己是没看出来）
颐和园和昆明湖是个寿桃的外形，有果子有叶子，这个是很容易就看出来的。
如今的奥林匹克公园也就是鸟巢北边，有一片水，水的外形是一条站立起来的龙。
你能够在地图的卫星图上看出来，龙嘴向左，大喷泉的位置就相似是龙嘴。
鸟巢就相当于龙爪子下面踩的珠子，还有安慧里的小区那里也是个圆形。
颐和园万寿山佛香阁，后面有三个佛，听说光绪皇帝在给慈禧盖颐和园的时分，在下面挖出来一个明代皇妃的古墓，准备开棺的时分，棺材上面写着八个大字“你不动我，我不动你”。吓得光绪皇帝没敢动，就又埋了回去，后来找高僧，说要在上面用东西镇压，结果就弄了三个实打实的佛像。假如去过颐和园的朋友一定晓得，那三座佛像都是不见光的，而且也不让人拍照。进去之后，就算是大夏天，也会觉得到一丝丝的寒意。这可真不是我胡说，由于我也去过。佛香阁左右两边有两个相似于石塔类的建筑物，听说这是给那个明代皇妃点的长明灯，为了祭奠她，怕她由于压着到时分有怨气，作孽。
还有就是佛香阁后面有一个牌坊，三个门，但是人上不去，也没路。
这个听说也是给那个皇妃留的 ，说希望她早日上天，给留的天门。
个人反正就晓得这么多。纯手打，累死我了、
近年来，随着北京现代建筑的迅猛开展，维护古都风貌的问题显得日趋突出和紧迫。
我们不只看到不少现代建筑违犯了古都的文化内涵，违犯了尊天敬地、天人合一的传统格局，以至给古都风貌形成极大的损伤，北京西客站、国度大剧院都是鲜明的例证。难道北京城的现代化建立要以牺牲本人的历史文脉为代价吗？往常北京之形胜，可谓地势犹在，而相貌皆非了。
近50年来，北京的生态环境更是日薄西山。中国历代都城之选址，大都以“相形取胜”等风水准绳为重要根据。
形胜指山川河流、天文形势及物产优胜等自然环境。北京古城乃元、明、清各朝定都之地。
在中国，历朝选址定都，均有风水和易学论证，所谓“自古建都之地，上得天时，下得地势，中得人心，未有过此者也”。但是，自明、清以来，北京古都的风水形胜及其生态环境，曾经发作了显著的变化。
就其自然条件而论，北京城内，据明代崇祯八年（1635年）刊印的《帝京景物略》记载：“皇城西，古木深林，春峨峨，夏幽幽，秋冬岑岑柯柯……”俨然一派古木林深、遮天蔽日之现象。当年北京四周松林稠密，道路上只可容一人骑马前行。
茂密的山林，也带来丰富的水源。钓鱼台、玉渊潭、金鱼池等地，终年泉水涓涓，许多中央“泉从地涌，一决而通”。
往常北京之形胜，可谓地势犹在，而相貌皆非了。近50年来，北京的生态环境更是日薄西山。
先是在“大炼钢铁”和“向山河湖海要粮”等口号下，造林烧炭、造林拓荒，就连北京植物园的名贵植物也曾一度被毁而改种粮食。接着是北京现代化建立的迅猛开展，随之而来的是林木荒疏、植被毁坏、生态恶化、水面锐减。
随着大局部护城河段变为暗河，以及西直门北面的安定湖被改做地铁用地等严重举措，北京城的水面子积曾经急剧减少了。北京城的绿空中积也因各种缘由而一度急剧降落。
加上北京郊区和西北省区对植被林木的严重毁坏，“风沙迫近北京城”的正告已成为残酷的理想。近年来，北京夏天的气温超越了过去号称“三大火炉”的重庆、武汉和南京，恐怕与上述不恰当的人为活动不无关系。
近几年，随着电力和通讯事业特别是挪动电话事业的快速开展，物理污染中最为严重的电磁污染也日趋严重。面对相似的诸多问题，老人们常说“风水走了”，这一定就是迷信。
乾隆派人比赛天下各大名泉的水质后发现，只要北京玉泉山和塞上伊逊两地之水水质最轻且味甘。在城市建立中，具有战略意义的首要环节就是选址和规划。
中国的城市普通是先做建筑，然后再做城圈，元大都则是历史上少有的统一规划、统一建筑、统一搬迁的都城。“辨方正位”是中国传统建筑在选择基址与规划规划上的一个重要准绳。
风水理论又称作“方位理论”。北京的选址十分考究。
北京的位置，无论是从朝阳方位看还是从正阳方位看，都是“背山、面水、向阳”。“相土尝水”也是建筑选址的一个根本准绳。
民间所传播的“水土不服”，主要是就水土质量而言的。清代注重养生之道的乾隆皇帝以为，水质好的规范是“其味贵甘，其质贵轻”。
他曾命令外务府特制一银斗，以比赛天下各大名泉的水质。结果发现只要北京的玉泉之水和承德木兰围场左近的伊逊之水水质最轻且味甘。
为此，乾隆还特地撰写了《御制玉泉山天下第一泉记》。明、清北京城风水格局之考究、文化内涵之丰厚，可谓中国历代京城之最。
明、清北京城在整体规划和建筑设计上，运用了易学中极为丰厚的文化方位和象数义理，这些内容自身就是风水的理论根底。老北京城有不少入水口，像内城的入水口是北侧西面的积水潭水关和西直门南侧的金水河水关；紫禁城护城河俗称“筒子河”，其入水口在筒子河西北角外沿西侧偏南，系一个双孔暗道；紫禁城之内金水河（在正五行方位中西方属金，来自西方的河水称作“金水河”）的入水口为今神武门西面筒子河内沿的单孔暗道。
它们均在西北乾方即“天门”方位。北京内城水系的出水口，均设在东南巽方即“地户”方位（入通惠河）。
依照风水学的理念，水主财，水来之处谓之天门，若不见源流谓之天门开；水去之处谓之地户，若不见去处谓之地户闭。天门开，意味财源不时；地户闭，意味财用不竭。
与此相应，在建筑设计上，北京内城城墙的西北角和筒子河西北角的外沿，都缺一角。西北之天门方位缺一角，谓之“天口缺”，意味天门开。
入水口和出水口均为暗道，分别意味天门开和地户闭。当年明代迁都北京时，将元大都的北城墙往南缩回不多不少整五里，而且，为了避开水面宽广的安定湖，不惜将西北方向的城墙缺一角，其道理与筒子河西北角外沿缺一角有异曲同工之妙，两者都与入水口空间方位的布置亲密相关。
中国传统文化以水意味着财富一定就是迷信，不过是不祥话而已，而且这也不难给以科学上的解释。所谓“水主财”，是指水多之处空中上的资源丰厚，民多富有；反之，则空中上的资源匮乏，民多贫穷。
以西北之天门、东南之地户分别为入水口和出水口，是由于中国的地势在整体上为西北高、东南低，如此布置，水流较顺。明北京城为了避开水面开阔的安定湖，不惜让方正的城墙在西北部缺一角，构成“天口缺”的规划。
近年来。
北京城位于燕山山脉脚下，南面是宽广的华北大平原，西面是巍巍太行山脉，东面是浩瀚的大海。从《诗经》中记载公刘建都“阴阳山川”事实册北京城“宇宙中心”的规划。元世祖忽必烈决议树立国都，是刘秉忠依照风水形势来规划设计建造的。（清·于敏中：《钦定曰下旧闻考》卷五、第76页。永乐皇帝北京时，为寻觅北京城的龙脉，走遍了京畿之山川，最后由江西风水师廖均卿选定天寿山以作为北京城的龙脉。（后升官职三品）《钦定古今图书集成·坤舆典》第2卷、第6429页。
我们的祖先凡事考究个“中”字，北京成中轴的设置，使紫禁城与天的中心紫微坦遥相照应，因而紫禁城是紫微坦的镜像。首先，北京城之天坛、地坛、日坛、月坛，就是依照先天八卦、之乾南、坤北、离东、钦西的方位来规划的。天坛是天子祭天的中央，位置在北京城南端，表现了南为天、为乾、为阳的思想。地坛是天资祭奠的中央，位置在北方，表现了北方为地、为坤、为阳的思想。日坛在东方，月坛在西方，日为阳、为火、月为阳，为水。正是水火列于正东正西而与四隅向迎的表现。在南北中轴线上，皇城的南门为承天门（天安门），北门为地安门（又称厚载门）也是依照先八卦即乾南北坤来规划的。门的尺寸严厉依照“风水尺”度数精心量制。于城中开挖河道，按先天八卦，何谓山泽通气，内外、金水河，以完成北京城与天地相通的规划。
阴阳八卦思想在明代的北京城随处可见。
当时，北京城是由外城和内城组成的。位于南面的外城处于乾位，为阳，意味“天”；位于 北面的内城处于坤位，为阴，意味“地”。
为了配合天圆中央、乾坤呼应、阴阳合德，外城呈扁 圆形，稍宽；内城呈方形，稍窄。外城东南为兑位，意味“泽”，有个凸起的角；内城西北为艮 位，意味“山”，向内呈凹陷状。
内城作为人寓居的场所，原本应该阳气充足，却属阴。由于九在八卦中是老阳之 数，所以内城设置了九道城门，转阴为阳。
外城本来属阳，因而只用少阳之数设置了七 道城门。从永定门经正阳门、紫禁城抵达钟鼓二楼，北京城有一条长达十五里的笔直中轴线。
以 此为轴线，北京城按九宫来设置：南面设九宫，中间设五宫，北面设一宫。 而天子的宫殿就设 置在中央，意味九五至尊，驾驭四方四隅。
除此以外，依照九宫八卦还设置了天、地、日、月、社稷五坛。其中天坛在南，在外城之 内，呈圆形；地坛在北，在内城之外，呈方形；日坛在东，在内城之外，呈圆形；月坛在西，在内 城之外；社稷坛居于中央，在内城之中。
星象派：廖福易 有一则故事：乾隆和众文武百官南下巡察。
一日，到河南郑州地界，忽然内急，急叫停轿，交待随行大臣做好防护，自跑到路边的一座小山上的草丛中拉了一泡屎。事后，有32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333332643166一中央官员闻说皇上曾留一屎于此山，此山定有皇气，马上将祖宗骨骸搬到此山造葬，其他官员也力争上游效仿。
此故事聊作一笑，但世间偏偏有很多这样的人，本人没有本人的思想，总是见风就是雨，随声附和，中国为什么落后，就是由于有太多这样的人。 话归正题，众位朋友们大约很多人听过这样一句话：“北京有风水多好多好啊！”好在何处？没见有个之所以然来，最多用八卦发表一下长篇大论。
假如总是用八卦建城的那些理论来评论北京风水，不如到华北大平原去搞一个大八卦城，我想，那时分又会有很多人说：“华北平原的风水十分十分好！” 勘测一个城市的风水，主要以勘测其所含的五行之气为主。以西安和北京为例，这两个城市是历史上建都最久的，若用北京风水和西安风水相比，北京风水不如西安；若用北京周边的龙脉和西安龙脉相比，西安的龙脉不如北京。
为何？北京城的龙脉自昆仑山发出，经天山、蒙古、内蒙古至山西，亥龙入首，上应天皇星，下成紫微垣局，立戌山辰向，乾卦，后天八卦君子之正卦；西安的龙脉也自昆仑山发脉，经青海、四川，丙龙入首，上应太微垣局，离卦，居紫微垣之下。西安城得太微垣局之正气，而北京城只擦了紫微垣局边球之气。
从立都应验来论，秦朝立都于西安，最终能统一六国；唐朝立都于西安，发明了历史上的安定盛世和出名世界的东方大国形象（以当时年代来说，中国是世界最富有的国度），后因迁都往洛阳才衰亡；而北京呢？自明朝建都以来，以同年代的生死水平相比，国人总是比某些国度的程度略胜一筹。今天中国之所以能成为世界注目的大国，是由于如今正行艮运（地球是以珠穆朗玛峰为中心点，以此勘测，北京正在艮位），2004年以前，有几个国度看得起中国呀？ 北京的风水固然不是十足，但也有很多过人之处，前人可以在当时的环境下寻觅到这样的风水地已是十分了得，假如如今还停留在九十年代，我没有才能去评论北京风水的缺乏；假如今天我不是借助高科技工具观测天象和勘测天文，我也看不出北京风水的缺陷。
总之，北京风水能够用一句话概括性：山环水抱。正由于有了这样的明堂混杂，才招致前师对主要位置判别失误。
明白一点说，北京是由狼牙山、小五台山、大海陀山、东猴顶山、云雾山、雾灵山、五指山、都山、响山等九大名山围成一个盘地，前面是大小几百条河流环抱，主要的还是黄河环抱。此盘地建省府还能够，立都有缺乏之处。
由于北京的山脉发源于天山，主干龙五行之气停于 山西五台山，发脉至河北省唐县而结作，反面是五台山，天山、昆仑山和喜马拉雅山作屏障，朝向山东半岛，前面是韩国、日本作前山横案，收尽黄河流域一局水。由此一看，整个明堂青龙砂侧重，而白虎砂偏轻，这正是时师最厌弃的。
但是，不知诸位有没有听过前师口传的一句风水要诀：“边厚边薄，方成大器；边伸边缩，乃为灵机。”在理论中浸透此诀，比读十年风水书还管用。
把天山山脉止境五行之气定于河北唐县后，我们就能够用风水常识去判别目前北京的位置到底是不是主龙的青龙外砂。首先，以韩国、日原本比照，这两个国度一样是河北唐县主龙的青龙外砂。
大家众目睽睽，这两个国度虽小，但他们就是不把中国放在眼里，为什么呢？以北京首都位置的五行能量来论，大家五行能量差不多，平级，是臣和臣之间的关系。既然是臣和臣的关系，我凭什么给你面子呢？假如中国首都在河北唐县，中国和他们的关系就变成了君臣关系，那场面就不一样啰！ 如此评论首都的风水，许多自称名师的人看来是离经叛道，狂妄自大。
但事实就是事实，容不得你去承认，我坐在家中，能笑谈天下风水，并极少失误就是事实。学术这东西，贵在创新，创出适用的东西来，故有“学无止境，达者为师”、“长江后浪推前浪”之说。
假如我们如今还在前师画的圈子里转来转去，不打破思想局限，前人留下的东西迟早会一点一点地流失，也难怪韩国人看不起我们，自拿风水申遗去，看你们能把它怎样样？能怪它吗？说钱，人家比中国多；说官，人家出了个结合国秘书。风水的作用不就是能使人更有钱，当官更大吗？如今人家两样都超越中国，最最少有一点点能证明韩国人比中国更懂应用风水。
中国用什么和它比呢？所以你急也没用，只能恨本人没用！恨本人念了几十年“在天成象，在地成形”，头发都念白了还不懂怎样去用。 最后，或许有人问，中国还有更好的首都选址吗？我能够肯定地说：“有！”如今河北唐县的位置不过是黄河流域的五行之气枢纽，还有一个位置不但是中国的五行之气枢纽，而且是整个地球的五行之气枢纽，这不但是我观星象证明，古人也曾留下谶语：“天下强梁为将相，京都宝殿在丙丁”。
有时间常来这里转转，就能够看到有关方面的阐述，希望以后大家在交流讨论中共同进步，共同发扬这项中华文化珍宝，利民。
《紫禁城风水》是2005年紫禁城出版社出版的一本书籍，作者是王子林。该书是故宫博物院王子林先生的多年研讨成果，是第一本研讨紫禁城风水的专著。作者从风水理论的角度研讨调查紫禁城，以紫禁城为实例讨论中国风水理论。作者指出，紫禁城及明清北京城的规划和建筑有诸多共同方式和丰厚内涵，它们正是以中国风水理论为指导停止的。
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