1、首先搞分明五弊三缺的针对性，针对的易学者，精确的说是山医命相卜这五术的从业者。这些从基本上来说跟和尚道士这些宗教从业者是没有多大关系的，假如宗教人士也研讨这五术的话，那么针对的是他术士的身份而不是宗教人士的身份。易学的产生要早于现存大多数宗教
2、这五术的理论根底都是易经，是对易经规律的运用到达趋吉避凶，中途夭折的作用。实践上这五弊三缺的提出是为了警示术士不要用他所理解和控制的这些规律去做危害其别人或者社会的事情（简单的说就是不要用“天”的规律的控制去干扰“天的运转”），就仿佛医术高明者能救人也能害人，救人会不会五弊三缺？害人才会。就是说要对“天”心存敬畏。
五弊三缺指的是一个命理。所谓五弊，不外乎“鳏、寡、孤、独、残。”
三缺说白了就是“钱，命，权”这三缺。
五弊三缺这一说法在古时主要指堪舆风水相士一类人的命理，听说这类人走漏天机过多，上天对他们的惩罚，让他们总不能和正常人一样享用完好的命理。
三缺为：钱，命，权。三弊：指亲情、友谊、爱情。兄弟情
也有另外一品种似的
我当阴阳先生的那几年
五弊三缺
三缺 ：钱，命，权
五弊：鳏、寡、孤、独、残
要想说清这个问题，需求先讨论一下自然之法。
道德经有言：有无相生，难易相成，长短相刑，高低相盈，音声相和，先后相随，恒也（第二章）。有难必有易，有长必有短……这是永久的道理，相似的比照，小学生都能够随意罗列一大堆，正由于简单，所以不去深究，其实越是简单的道理，越能辨明自然之法。
古时帝王，为什么自称“孤、寡”，老子也有讲：“人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损”。
同理，有增必有减，孤、寡方能众。帝王又为什么自称“九五之尊”，看过周易的朋友应该分明，九五在乾卦中所处的爻位，高而不极，所谓飞龙在天。
为什么帝王不自称上九之尊，这个位置比九五还要高，这就是物极必反，所谓亢龙有悔的道理。好比要经验人，不能一味的批判，加上恰当的肯定之词，会起到更好的效果。
事不同理同，触类旁通，才干明悟。 阐明了这些，我们再进一步讨论，自然之法，均衡才是霸道，以真假来论，比方一个杯子，内部空几，水便能装几，物理学不是也有能量守恒定律么？ 世人多有“气运”一说，什么是气运，在此不做解释，篇幅有限，以后再论。
气运的几也是恒定的，益而损，损而溢，小到人，大到天，都是这样，这是自然之法。打个比如：假定气运为十，财独占八，其他便只得二。
风水、相士假如逆天（自然）而行，与己与人，都没有益处，气运不会凭空而来，改此损彼，或损本身，或损别人，或延后世，除此无它。所以，富人得财而散财，做慈悲，杀生者杀生而放生，自虚而自实，本人不做，自有天来做。
风水、相士送财改运，假如没有一定手腕，不能化解于无形，也必定伤及本身，五弊三缺（“五弊”：鳏寡孤单残，“三缺”钱命权，多从此说）也就来了。所以此等高人看人看事多说而不破，这就和帝王自称孤寡是一个道理。
1. 小说阴阳先生里张灵风他的五弊三缺是命孤，不能娶妻。
2. 五弊三缺指的是一个命理。所谓五弊，不外乎“鳏、寡、孤、独、残。”
三缺是“钱，命，权”三缺。
五弊三缺这一说法在古时主要指堪舆风水相士一类人的命理，听说这类人走漏天机过多，上天对他们的惩罚，让他们总不能和正常人一样享用完好的命理。
3. 五弊为鳏、寡、孤、独、残。
老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。残：残疾。
4. 三缺为：钱，命，权。三弊：指亲情、友谊、爱情。兄弟情。
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