三苏是中国宋代出名于世的才子之家，他家在四川省乐山市仁寿县境内，在他的祖上也有一则有趣的风水故事，苏洵苏老泉的祖父当时是一个出家人，号白莲道人，他有一个至交朋友叫蒋山，是当时著名的风水师，蒋山每两年遍游名山大川一次，寻龙布穴，回来后都要到白莲道人的道观中静养修行。有一天，蒋山正与白莲道人下棋，忽然蒋山问道“你想得风水宝地吗？”白莲道人还没有启齿，蒋山又接着说道“这次我云游回来，寻得两块风水宝地，一块地能够大富比石崇，另一块地能够大贵于天下，做到宰相，这两块地我只能送你一块，你本人选吧。”白莲道人想了一下说道“我是半路出家，家中还有儿子在读书，不想苛求什么富贵，只需子孙贤能就心称心足了”。蒋山想了想道“这两块地均不合适，不过前次在彭山县的象耳山，寻到一块佳地，会出盖世的文章秀士，我就把它献给你吧，明天一早我们就启程去看看。”白莲道人听后心中很快乐。于是，第二天天刚破晓，两个人就动身了，经过十几天的路途，来到了彭山县象耳山的风水穴位之处。此地四山环抱，来龙如大将军出阵，匹马单刀，贪狼峰起龙顶，绿油油的小树秀丽动人，明堂开阔，前面案山层层相朝，向上一支文笔秀峰，直插云端，一勾小溪水从林间曲曲而来经向上而消于左前方，站在山峰上一声轻啸，空峪震荡，声音明澈幽旋，久久在峪中回荡。穴场在山峰顶端，大背葬法的常理（在风水术语中称‘顶天穴’），穴位处略开一米来大的小窝，四面青草依依，微风悠扬，白莲道人的衣带随风漂荡，他见此景心中好不快乐，但又叹道“穴高只怕八白摇”。地师蒋山见状已知他的心意，于是蹲下身去从袋里拿出一盏油灯，用火材点燃后悄悄地放在那个穴口，固然四面来风，但灯火文风不动，蒋山手指放灯之处说道“此处就是佳穴之位，一步也不能分开，葬在这里你家才干出文章盖世之士，其他中央均不能成穴，不信你就试试”。白莲道人为了稳妥，就在本人以为能够立穴的中央，用油灯重复地测试，灯火均会被风吹灭，此时他才真正地叹服蒋山高超的风水之术。一年过去了，白莲道人的母逝世了，他就将其葬在蒋山所点的穴位中。不久，蒋山又来到道观，并与白莲道人一同再去考证他母亲的坟墓，蒋山看后叹道“你这还有一点小的差误，我帮你纠正一下。”于是，蒋山就做起本人的法事来，并在坟头的左边添了不少土。事过几年，白莲道人的儿子苏洵就以文章出仕了，并连出了苏轼、苏辙。他们都是以诗词歌赋名振天下，在“唐宋八大家”中，仅苏家就占了三位，这个“油灯定穴”的故事，至今还流转于四川各地。 这阐明风水术在中国民间与朝廷中占有相当高的位置，在风水的诱惑与风水先生的指引下，即使是欲壑难填、恬淡名利的白莲道人也不可能无动于衷，他虽说不为子孙富贵，但求子孙贤达，而这只不过是他掩饰本人，以免被世人看轻。但他此举却为中国文坛推出了三位巨才，其奉献也是很大的。当然，除了风水的作用外，那就是三苏平常的艰辛努力与他们所赋有的特殊天赋，才使他们成为傲世之才.
欧阳修，字永叔，北宋江西庐陵人。他四岁丧父，家庭贫穷，其母郑氏亲身教他读书。以芦秆代笔，在沙上写字。在母亲的严厉教育下，欧阳修刻苦学习，终成一代文豪。欧阳修的写作态度极为严谨，文章常常要经重复修正后才定稿，在写作方面.他还为后人留下了许多有趣的故事。
“逸马杀犬于道”
欧阳修在翰林院任职时，一次，与同院三个下属出游。见路旁有匹奔驰的马踩死了一只狗，欧阳修提议：“请你们分别记叙一下此事。”
只听一人率先说道：“有黄犬卧于道，马惊，奔逸而来，蹄而死之。”另一人接着说：“有黄犬卧于通衢，逸马蹄而杀之。”最后，第三人说：“有犬卧于通衢，奔马毙犬于道。”
欧阳修听后笑道：“像你们这样修史，一万卷也写不完。”
那三人于是赶紧讨教：“那你如何说呢？”
欧阳修道：“‘逸马杀犬于道’，六字足矣！”
三人听后脸红地互相笑了起来，对比本人的冗赘，深为欧阳修为文的简约所服气。、
快马追回“而”字
据《宋稗类钞》记载：有一次欧阳修替人写了一篇《相州锦堂记》，其中有这样一句：“仕宦至将相，富贵归故土”，完稿后，他又琢磨了一下，觉得不妥，便派人骑快马将稿子追回，修正后再送上。
欧阳修的易学突出地表现了一种重人事而 轻天道的倾向。
他重复申说，《易》的宗旨在 于急人事之用，而与天道无关。欧阳修的这种 易学倾向对植根于易学传统中的“推天道以明 人事”肉体是一种合理的继承。
欧阳修在经学研讨中，不断强调经世致 用，他之所以特别推崇《周易》，把《周易》 置于群经之首的位置，就是由于他经过全面的调查比拟，以为唯有《周易》最能切合人事之 用。他在《送王陶序》中明白指出：“六经皆载 圣人之道，而《易》尤明圣人之用。
吉凶得失 动静进退，《易》之事也。其所以为之用者，刚与柔也。”
《易童子问》是欧阳修的易学代表作，分 为三卷，他在下卷中大胆否认《系辞》等篇为 孔子所作的行动。
欧阳修：（1007-1072）北宋文学家、史学家。
字永叔，号醉翁、六一居士，吉州吉水（今属江西）人。天圣进士。
官馆阁校勘，因直行动事贬知夷陵。庆历中任谏官，支持范仲淹，请求在政治上有所改进，被诬贬知滁州。
官至翰林学士 、枢密副使、参知政事。王安石推行新法时，对青苗法有所批判。
谥文忠。主张文章应“明道”、致用，对宋初以来靡丽、险怪的文风表示不满，并积极培育后进，是北宋古文运动的首领。
散文说理畅达，抒情坦率，为“唐宋八大家”之一；诗风与其散文近似，言语流利自然。其词婉丽，承袭南唐余风。
曾与宋祁合修《新唐书 》，并独撰《新五代史》。又喜搜集金石文字，编为《集古录》，对宋代金石学颇有影响。
有《欧阳文忠集》。
此词甚奇，奇在所取时节、风光、人物、生活，都是与众不同的。
这首词写的是夏季黄昏阵雨过 后，一时之情状，画所难到，得不曾有。词人不曾提及柳的远近，但是无论远近，雷都是来自柳的那 一边，雷声被柳树阻隔，声音愈来愈小，故是轻雷，隐隐隆隆之致，有异于当头霹雳。
雷在柳外，而雨 到池中，是一是二？亦觉不易分疏。夏雨泼洒在池上，而雷声此时曾经中止了，惟闻沙沙飒飒，乃是 雨声独响。
最奇者，乃是“雨声滴碎荷声”。奇不在两个“声”字叠用，而在于我们能透过雨声倾听到 悦耳的“荷声”。
荷声者，其叶盖之声也。奇又在“碎”，夏季阵雨是转眼即逝的，而因荷承，故声声清 晰。
此为轻雷疏雨，于一“碎”字尽得风流，如于耳际闻之。 雨势原本就不汹涌，一会儿天就放晴了。
“夕阳无限好”，而断虹一弯，忽现云际，则晚晴之美，在此 时显得愈加妙趣横生，无可着笔处乃偏偏有此断虹，来为生色，来为照影。晚晴之美，至此极矣！ 断虹之美，令人难以名状，词人又只下一“明”字，而断虹之美，斜阳之美，雨后晚晴的碧空如洗 之美，已被“明”字描摹得淋漓尽致！ “明”乃寻常之字，本无奇处，但细思之，此字用于此处，实又甚 奇！由于它表现了如此丰厚的意境与层次之美。
断虹现于何处？乃在小楼西角。词人让闻雷听雨的那个人在小楼西角退场。
其人独倚画阑， 领此极美的境地，久久不曾离去。看！那天边的新月又爬上了枝头，宛宛而现。
“月华生”三字，继 “断虹明”三字之后，更是奇外添奇，美上增美，其笔致之温丽明妙，已到不可思议之地步，这才是真 正的奇特之处。 盖词人连一个生僻字、掩饰字也不曾运用，而达此极美的境地，可谓词之圣手。
下阕词的意境在“月华生”的根底上再上一层。写到阑干罢倚，人归帘下，天真晚矣。
凉波以比 簟纹，已妙极，又下“不动”“平”，竭尽全力渲染清幽处的悲凉。水精枕，加倍渲染画栋玉钩，是用华 美的物件以造一理想的人世境地（水精即水晶）。
而结以钗横，词人此处，神理不殊，先后一揆。
1、福地福人居，福人居福地。风水俗语
2、藏风聚气，得水为上……故谓之风水。《葬书》
3、宅以形势为体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事俨雅，乃上吉。《子夏宅经》
4、水随山而行，山界水而止。《管氏天文指蒙》
5、（堪舆）天地总名也。《文选。扬雄传》
6、风水之术，大抵不出于形势、方位两家。言形势者今谓之峦体，言方位者今谓之理气。《风水祛惑》
第一名：西安 勿庸置疑，不容置喙，这第一风水名城自然要数13朝古都西安。
且不说可以做的了大朝都城的首先是经过极品风水师看了风水选的中央，这些中央首先有着如何重要的战略重要位置，也不说它历史上出了几名人，只说在它之上创始了华夏五千年历史中最光芒绚烂的篇章，仅凭这点，这大好风水，便是别的城市所无可比较的。第二名：洛阳 与西安同样的理由，完整能够用在洛阳上。
河南作为中华文化的来源地，而洛阳作为九朝古都，是重要中的重要，与西安有着同样长久的历史，同样重要的战略位置，其层出不穷的名人才士如仓颉（汉字的造出者）、洛神、后羿、嫦娥、杜康、商汤、伊尹、周武王、老子、苏秦、张仪、吕不韦、刘邦、班超、班昭、蔡伦、华佗、司马懿、关羽、蔡文姬、嵇康、阮籍、袁绍、祖逖、陆机、潘安、李世民、玄奘、吴道子、颜真卿、刘禹锡、元稹、李煜、赵匡胤、司马光、范仲淹、欧阳修、李龟年…等数不胜数，为中华历史文化的开展做出了宏大的奉献。第三名：曲阜 所谓的什么天文位置就不说了，只举出几个名字来：伏羲，女娲，少昊（五帝之首），孔子，曾子，孟子，墨子，鲁班，孔融，左丘明，文成公主，王粲，孔尚任，戚继光，柳下惠，后面这些就不说了，仅是孔子一人，便也足能够抵万世万人，人杰地灵，论谁比的上？第四名：成都 成都的那些历史军事战略位置比方当年三国时刘备为何看中蜀地就不说了，单是“天府之国”四个字，就可晓得，这是一个如何的宝地，生出了几的宝贝，才成得了这人世天堂配的上这“天府”二字。
蜀绣、蜀锦之奇之美自不用说，即使是这川菜，也大放光辉，稳占中国八大菜系之位，开遍了大江南北的每一个小角落，成都养出来的美女其数量质量即使不是天下第一那也绝对称的上是天下第二，其历史上的名人，卓文君、扬雄、袁天罡、花蕊夫人，以及曾呆过成都赞过成都的司马相如李白杜甫白居易李商隐等等，哪个不是响当当的人物呢？这些，使成都排名为风水宝地，何其为过？第五名：绍兴 虽说绍兴是个小城，也没有做过都城，但在军事战略位置上，它从春秋战国时期便是兵家必争重地。而从魏晋南北朝时期战乱所致经济政治中心南移北方士族南迁，再至南宋时期迁都移民，尔后绍兴所出的名人才士便从此多不胜数。
绍兴是个属“文“的城市，自古以来便有“天下文章数浙江，浙江文章属余杭，余杭文章数绍兴”之说，虽不能说绍兴的文章一定是最好的，但当地之人，简直人人都会写文章，这却是不能承认之事。第六名：开封 当然，与北京相比，开封的风水又“低”了点，固然一代又一代的皇帝们都看上中了这块“宝地”，从它之上生出养出的名人也数不胜数，然则它，却又毕竟总是被水淹，历史上每次黄河发大水，开封的百姓和建筑便要遭一次大殃，然后下次，人们却又还是看中了那里。
看在那么倒运却又能出了那么多名人发明了大朝文化的份上，它入选，也是理所应当。第七名：北京 北京上榜是由于它是“四大古都”之一，基于前面的理由，基于大多数人的认知，不得不排上，之所以名次靠后是由于自己私自里却并不以为它风水真的有到达这水平。
其名人名事名地人为的力气要远大于土地风水自身。毕竟作为古都，只需一建都便免不了全国各地的能人杰士都一股脑的向那里涌去，就如当今中国北京作为首都倾全国之力来建立它，而它的绝大局部“能人”却都是外地人迁移而去普通，并非是其本地人。
既不是那水土所生，算好风水，还是要打些折扣，更何况，北京还有“沙尘暴”。第八名：南阳 南阳战略位置不是很重要，所以它不断吃亏没有那些古都有名，可它又确是个人杰地灵的中央，它灵到那样一个平原之城独一的小山包都能够产出天下美玉“独玉”，不只姜太公非要选在那里钓鱼等文王，要近在咫尺诸葛亮非要“躬耕于南阳”选在那里隐居，它还被恐龙所看上所常居，出了誉满天下的恐龙蛋化石。
它历史上出过的名人“张仲景、张衡、百里奚、范蠡、汉光武帝刘秀、韩愈、张三丰、岑参、王永民（之所以列呈现代人是由于他是五笔打字的创造人，这点对中国起的作用太大了）。”关于一个没有靠任何“移民”而生出仅历史名人就有800多位的小城而言，人杰地灵来形容不为过吧？第九名：杭州 杭州居于要塞，景色秀丽，且自古江南富庶，上榜天经地义，但名次之所以将其靠后，也好像绍兴般的理由，其兴建与才士大多是由于魏晋南北朝时期战乱所致经济政治中心南移北方士族南迁和南宋时期迁都移民所致。
少了土生土长的灵气。故曰，杭州虽秀虽美，却究竟是小家碧玉深闺楼阁，难免小气，没有古都的帝王大气。
第十名：南京 南京入选，也是因其“四大古都”的身份，它也确的确实位置重要，人杰地灵，山水秀丽。可是偏偏，到了大风水上，它却总是成为亡国之都，似乎总与“亡”与“死”这二个霉字联络在一同，排名最后，也算的上是实至名归。
欧阳修（公元1007年~ 1072年），字永叔，号醉翁、六一居士，吉州永 丰（今属江西）人。
官至刑部、兵部尚书，谥号文忠。欧阳修是北宋诗文革 新运动的首领。
他继承古文运动的肉体，倡导简约自然的文风，强调文章的社 会功用。在诗、文、词、赋及经学、史学等方面都有成就，以散文著称。
他的 散文大多内容充实、平易自然、流利婉转，构思迂回紧密。《朋党论》《醉翁亭 记》《泷冈阡表》等都是历代传诵的名作。
欧阳修倡导的诗文改造运动，变革了 唐末以来的方式主义文风。他还选拔了王安石、曾巩、苏氏父子等散文家，对 他们的创作产生很大影响，同时为复兴北宋文坛培育了中坚力气。
说得好听一的，你理解不全面；说得不好听一点，你孤陋寡闻；江西在全国不穷。
适用、便当、舒适、平安、卫生、美观就是好风水，用这些规范去权衡，即真实，又便于控制。和以上观念吻合，风水正面解读；和以上观念相背，风水背面诠释。
现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建，就只能按这种构思理念评价。 如何选择、置办房屋，以各人的心向为主。
心向最重要的标志就是“爱好”。各人喜欢不同，喜欢就是好风水。
不喜欢，走到哪个中央，心情就压制，以至不舒适，这样的中央再好也是他人的好中央，不是当事人需求的好风水。 什么是最好的风水？——最好的风水就是心态均衡；无贪、无欲、无奢望、无不测企求就是好风水。
养孩子微风水有关吗.懂房屋问题的大神进？——养孩子肯定与风水有关。风水的客观条件是人的思想根底；风水的客观条件是周边环境。
这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心生长。 风水就是正确选择寓居地形。
自己在上百处遗址中的结论以为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但根本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下持续的种群。自己在理想中找到的事例是，地形不合法，生活、消费条件欠缺，风水理气、罗盘用事好像儿戏，毫无意义。
所以自己才有：“适用、便当、舒适、平安、卫生、美观就是好风水，什么叫风水？多从科学角度考虑更有益”的结论。过去很多地段无法建房，如今有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑资料克制了劣质地形的局限。
木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时期在进步，科学给人类带来史无前例的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时期，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。
低洼、低矮有一根本缺陷就是昏暗湿润，通风条件差、湿润而枯燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完整有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明鲜明亮、通风枯燥性能好。
比方台形高台地段，过去由于建材的限制，不合适建房，如今有建材的优势，不只能够建房，而且从某些方面如亮堂、空气流通和防水患性能的角度思索，比洼地更好，更有利于人类的身心安康。 一个城市的风水优劣，不决议于某一狭小地段的自然风水，而决议于在整体自然天文风水根底上构成的、占主导位置的、主宰这个城市的政治天文风水、经济天文风水和人文天文风水。
而其中政府就是最典型的政治风水特征。比方：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。
由于政府机构存在的缘由，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地以为是最大的商店，构成了一条小小的繁华街市。由于种种缘由，乡级政府机构搬迁到别处，那里立刻呈现了“骤冷”的情况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是坚持一个小摊柜的局面，再无昔日的繁华兴隆。
一个小小的乡级政府，没有独立的财政功用根底，其影响才能带来的风水效应反差就能如此宏大，更何况更大的带有独立决策功用和财政功用的政府机构，其影响力的风水效应不可思议就更大。由此事例也能够推论：决议一个城市风水的是那些在自然天文风水根底上构成的政治天文风水、经济天文风水和人文天文风水。
政治天文风水、经济天文风水、人文天文风水和自然天文风水的严密分离，才是完好意义上的风水。 城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然天文风水的依赖。
兴旺的交通，天空、公开、地上，像蜘蛛网一样密布的道路，已到了无所不及的地步，构成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和应用的局限。自来水的完成，完整克制了逐水草而居的事实。
电、气的完成，克制了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它人为要素的完成，这些条件的完成，完整摆脱了人类对自然天文风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优秀的人类生存条件。
第三、营利、生意，也就是选择生意上的优秀条件。多用科学头脑思想。
比方：惠州嘉逸园风水如何？——答复是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比方：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。
又比方：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——答复是：有管道横穿自家宅院上方，假如处置不合理，影响视野和美观。管道经过有阻碍今后空间再应用的可能（比方房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能缺乏，有平安隐患），这些都是属于影响到风水的一种要素。
其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学考虑更能阐明和说清问题。
风水的本质用现代汉语表达就是：发明、选择具有更。
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