问：佛教徒对风水要持什么样的态度？要置信有风水还是置信没风水？ 慧律法师答：佛教徒是采取中道的态度。
这风水对我们凡夫来讲确的确实是有的，假如对一位证果的圣人如佛陀、菩萨、阿罗汉统统没用，他会飞天钻地，神通来去自若，什么风水都没作用。所以，我们中国人说地灵人杰，风水就是一种环境。
当然我们是凡夫，它当然会影响我们的心，我们假如住一间很小的房子，心情很憔悴，这就是环境啊！我们读书的时分，旁边开音乐，它也会影响我们看书啊。由于，环境就是风水啊！风水就会影响到我们。
风水望文生义，就是微风有关和水有关，会直接、间接地影响我们，是真正有风水。所以，我都鼓舞佛教徒不要用土葬的，由于土葬的风水厝宅问题一大堆，你如是往生之后用火化放在寺庙里，也较洁净，子孙要拜，才找得到，要不然，埋下太久，草皮太长，还不一定能找到。
风水在哪？大家都不晓得。所以对这风水的见地，对佛教徒来讲，他是信，但是不迷，迷就是太过坚信。
我们不要太迷信，我们说，什么都看天文就很难做事了：麦克风就怎样放，花摆右边左边，法师才不会生病，摆后面的旗子要怎样插，摆右边左边的旗子要怎样挂，这样什么事情都很难做。我们这样看起来小事情看得顺就好，假如大事情譬如父母要殡葬，我是主张火化。
你们要土葬，最好是找一位天文师看天文啦！为什么呢？凡夫没有修行，你不能说没有，如是对一位修行人，不论在哪里都无妨，大修行、大摆脱的人就是这样。所以，譬如天文风水，看什么日子，世俗人假如觉得这一天是好日子，我们就这样做。
有一位佛教徒，她家工厂很大，初二、十六都有拜外面，拜拜，事业做得很胜利。后来，听到佛法，她打算将土地公收起来，初二、十六不要拜，就来讨教师父，请问师父：“我如今是正信的佛教徒，我准备把土地公收起来，初二、十六外面不再拜，一心拜佛，不知师父的意义如何？”“你先生有信佛吗？”“我先生没信佛，他很反对，又很会辩。”
“你公公婆婆有信佛吗？”“也没有。”我说：“那不行！你将土地公收起来，你就得保佑工厂的工人不要出事，工厂假如出了事你就完了，人家就说什么土地公在生气了，假如有工人摔死，就会被以为是由于你把土地公收起来的缘由。”
所以，我通知她：“拜佛的人就要理解众生，随顺众生。”“那土地公怎办？”我通知她：“初二、十六，照拜！”“师父你怎样这样说？”我说：“对！你就是要这样做，你就要等到他们大家都能承受佛法的观念，你才不要再拜外面。”
我说：“你如今就要改拜素食的，买水果就好，你先生会反对吗？”她就：“不会。”“那就拜素食的，土地公也用素食来拜，一上香就南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，请土地公和我们一同修行，同修啊！要不然你改动那些，你就保佑不要出事，你要是出事情，你就惨了。”
所以，佛陀讲，要随顺众生。有一位一向道说：“你们佛教也是拿婆罗门教的教理，像这个六道轮回不只是佛教说的，印度当时外道就在说六道轮回。”
我说：“唉！你这样说没错。”他又说：“佛教也是拿他人的宗教教理，那么一向道暂时借他人的教理，有哪一点不对？”他算很有理由，意义是说：他们一向道偷拿我们的佛经改动我们佛经的道理，觉得没什么不对，由于佛教也有采取一些印度当时外道的教理。
我通知他，你错了，佛陀当时在讲经说法，有九十六种外道也有说到六道轮回。佛陀慈善，由于要说六道轮回，他们才干理解，所以，佛就对外道讲六道轮回的观念。
但是事实上，佛陀在佛门弟子里，都说三界——欲界、色界、无色界，都说五趣，《楞严经》讲七道轮回。所以，三界、四生、五趣、六道、七趣、九有、二十五有，佛经里面讲得一清二楚，佛陀借外道不真实的观念，然后再解释更分明，我们佛门借外道它的名词是由于要度外道，要改动他们。
而你一向道借佛门之理却不是这样，歪曲事实乱讲，《金刚经》也改，《地藏经》也改，各种经典通通改，改得乌七八糟，今天你借他人的教理，你要解释进来，就不要歪曲他人的意义，这才对，你今天借他人的教理，歪曲他人的意义，诋毁出家众，这哪是借他人的教理？你为了奠定你的形象，不惜丑化他人，扭曲歪曲佛经的意义，这罪恶很重的。所以，他们没什么教理就随意东捡西捡捡来凑合凑合，就是这样子。
你假如听一向道开示，都在讲故事，故事讲一讲，你忍辱；故事讲一讲，让你精进，一向道修到最后，目的在那里，要去理天，理天在那里？连这个中央都没有你去哪里呀！基本就没有“理天”这个名词，你回到哪里去呀！欲界、色界、无色界，哪里有什么理天呢？理天的外面是什么？所以我们出家众不跟人结冤仇，也不要得罪众生，但是我一定要跟你讲分明。那么，你信我，我们师徒有缘，你不信我，我们师徒无缘，你走你的我走我的。
但是对与不对我一定要通知你，像清海这个女人，清海你们听不懂吗？人家称谓她为法师，她所讲的没有一样契合佛陀的意义，叫人不要念佛，讲广钦老和尚是她的徒弟，说拜她就摆脱，被她印心到就即刻开悟（被清海印心的人着魔来找我的就有多人）。这真实很糟糕，这会死。
它是有科学根据的，而且是我国最古老而深邃的经典，在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。
易经包含五局部内容：象、数、变、占、辞。这五局部互相关联，研讨《易经》必需综合这五局部一同停止，撇开其中任何一个都将招致盲人摸象，真正的风水巨匠是屈指可数的，是华夏五千年聪慧与文化的结晶，被誉为“群经之首呵呵。
其次，易经的内涵太深，晦涩难懂，很多人学了一段时间就以为本人摸得很通透了，然后就四处去鼓吹本人，首先，要认识到易经风水不是迷信，那么博大精深的东西岂是一小段时间就能参透的呢？正是由于有这些人的存在，招致人们以为易经风水就是迷信，大道之源”，四处去给他人预测，结果预测的都不精确。殊不知，他才只是学到了一点儿皮毛而已。
近日民政部发布了第五批100个“离岸社团”、“山寨社团”名单。在这批名单中，有诸如“中国风水学会”、“中国风水研讨会”、“中华周易研讨会”等多家与风水有关的组织，众多冒充风水协会，风水组织以及依附其中的冒充风水先生，风水巨匠浮出水面，让人在唏嘘中难免有点小愤恨，这些“山寨社团”极端冒充风水师不只骗取钱财，还影响中国和中国文化的形象，除了这些风水社团，那些打着国学旗帜开班讲课敛财的，也对中国文化的形象形成了伤害。
那么问题来了，真正的风水师终究是什么样的呢？
真正的风水师应该具备以下的特性：
1：由于风水师把大局部的时间和精神都花在了风水研讨和本身修行之上，所以普通不善言辞，更不可能天花乱坠标榜本人。
2：真正的风水秘术并不外传，一切开班授课的所谓的风水师或者机构组织能够肯定的以为是假货，真正的风水师终身可能只收一位弟子，考究的是缘份和天赋，同金钱利益无关。
3：不时炒作本人，展现本人和名人官员的合影或者视频的风水师不算真正的风水师，就算他可能有点真本领，也曾经蜕变，最终会害人害己，真正的风水师低调而隐秘，不可能在群众广庭之下出头露面。就算辅佐别人也是机密行事。
4：真正的风水师极少介入凡尘生活，不顺应不合群不善言谈是根本特征。
5：真正的风水师恬淡名利，风水没有价钱一说，也没有酬金的概念，一切随缘。
6：风水无门派理论之分，但凡大讲某派某门的，能够肯定是冒充，至少不是真实的。
7：真正的风水师绝对不会对外人提及师门，更不会在市面上购置那些所谓的风水书籍，师门不可提，秘术不外传。如今市面上能买的所谓的风水书籍都没有触及到风水玄术真正的内容，或口耳之学，或胡言乱语，实为沽名钓誉。
8：真正的风水师不只仅会察势观形，更注重修为，在他们身上普通都会有超凡的才能。
风水师（玄术师）们是一个隐秘的或者说是神秘的群体，人数极少，毕竟其所学所为均为常人不可解，世理不可明之秘术，玄术。一名真正的风水师（玄术师）可能就在你身边过着普通人，平常人的生活，低调而谦和，若缘至，自一直。
【以上材料来自 玄真风水民俗文化工作室（网站） 在此表示感激】
不是真的有吗，是有。
古代的时分，由于人们认识的局限性，对很多自然现象不能解释，但是日积月累的经历指导着他们顺利生活。风水内容主要触及三个方面，即所谓的看水、阳宅和阴宅。
水聚财，有水旺财；阳宅即人生活的场所，阴宅指坟墓。如今，人们去除其中的迷信糟粕成分，汲取有价值的东西依然在盲目或不盲目的应用。
理想生活中也能够找到很多应用的实例。比方：经济繁华的都市，大都在河畔，利于交通，调理气候；而如今人们在选择住房时，要思索朝朝向、楼层和周边环境。
至于坟墓，古时考究阴宅的规划，是由于置信能够对子孙后代产生影响，这方面的迷信颜色比拟浓重。但安葬好过世的亲人，是一种义务，也是对死者的抚慰。
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