雌雄，《青囊序》首句说：“杨公养老看雌 雄，天下诸书对不同。”
那么，如何区分雌雄 呢？蒋平阶注：“雌雄者，阴阳之别名，乃不 云阴阳，而言雌雄者。言阴阳，则阴自为阴， 阳自为阳，疑乎看待之物，互显其情者也。
故善言阴阳者，必言雌雄，观雌则不用更观 其雄，而知必有雄以应之；观雄则不用更观 其雌，而知必有雌以配之。 天地两雌雄也， 山川雌雄中之显象者也，地有至阴之气，以 招摄天之阳精，天之阳气。
日下交乎地，而 无形可见，止见其草木百谷，春荣秋落，蛟龙 虫豸，升腾蛰藏而已。故圣人制婚姻，男先 乎女，亦以阴之所在，阳必求之。
山河大地， 其可见之形怕阴也，实有不可见之阳以应 之。 所雌雄者也，故天文家不日地脉，而日 龙神，言变化无常，不能够迹求者也，《青囊 经》所谓阳以相阴，阴以含阳者，此雌雄也。”
《天文辨正抉要》则说：“阴阳谓五黄入 中不变之易也，雌雄是某运何字入中，变易 之易也。”依据《元空法监•杨公雌雄图》的说法， 是：雌雄“专为金龙言”。
以先天八卦方位， 即乾南、坤北、离东、坎西等八卦纳为雌雄二 类：雌卦：坤（太阴）、离（少阴）、兑（太阳）、巽（少阳）；雄卦：乾（太阳）、艮（太阴）、坎 （少阳）、震（少阴）。其次序为：乾一、兑二、离三、震四。
巽五、坎六、艮七、坤八。其方位为：乾南、兑东南、离东、震东北、巽西南、坎西、艮西北、坤北。
其交媾为：天地、雷风、山泽、水火。其对峙为：“父母长少，各有看待。”
即乾 父对坤母，震长男对长女，依次类推。
传统堪舆定穴之法常有：太极定穴、两仪定穴、三势定穴、三停定穴、流星定穴、近取诸身定穴、指掌定穴、四杀定穴、饶减定穴、向背定穴、张山食水定穴、远取诸物定穴、八卦定穴、雌雄定穴等。此文专论四杀定穴。
以四杀定穴
四杀者，藏杀、压杀、闪杀、脱杀也。廖公云：“点穴必先分四杀，留心莫乱穵。”所谓杀者，即尖利与直硬之总名。故云“恶杀无过直与尖，眞个得人嫌。”然亦有二说：一是来脉入首结穴处带杀，一是穴星及左右龙虎山带杀，皆当以此四杀法定穴。
凡来脉悠扬弛缓，不直不急，不硬不峻，则下藏杀穴（即撞法也）；
来脉直下吐出尖利急硬之形，不可逃避，又难剪除，则下压杀穴（即盖法也）；来脉直出头尖，不可粘脱，四势中聚，则下闪杀穴（即倚法也）；
来脉急，山势峻，四应下聚，则下脱杀穴（即粘法也）。
此以来脉之四杀定穴也。
蒋平阶《青囊序》注中说：“雌雄者，阴阳之别名，乃不云阴阳，而言雌雄者，言阴阳，则阴自为阴，阳自为阳，疑乎看待之物，互显其情者也，故善言阴阳者，必言雌雄，观雌则不用更观其雄，而知必有雄以应之，观雄则不用更观其雌，而知必有雌以配之，天地者大雌雄也，山川雌雄中之显象者也，地有至阴之气，以招摄天之阳精，天之阳气，日下交乎地，而无形可见，止见其草木百谷，春荣秋落，蚊龙虫豸，升腾蛰藏而已，故圣人制婚姻，男先乎女，亦以阴之所在，阳必求之，山河大地，其可见之形皆阴也，实有不可见之阳以应之，所雌雄者也，故天文家不曰地脉，而曰龙神，言变化无常，不能够迹求者也，《青囊经》所谓阳以相阴，阴以含阴阳，此雌雄也。”
太极晕
词义：风水学术语。 指以真龙穴，在该穴之地表上，必有五圈浓淡色系各不同的颜色，且如太阳周包裹，层各一色，浓淡浅深，灿烂耀眼，有如日之四周，发作重轮之势，一圈之 外，复套一圈，故曰：“晕”；“太极”指穴理而言。盖两仪、四象、八卦，至此方显，如水到穷时太极明，故穴晕而以太极冠之也。
凡山陇平冈，自祖山落脉，或龙身带石，或本山带石，则穴中必有似石非石，似土非土之土，在穴中搓之如粉，见风日，即坚硬如石，极佳者，成太极晕。 堪舆家将结穴的中央（风水所在的中心点）指点出来，叫做“点穴“。真穴掘开三尺多深，将有叫做“太极晕“（一种像太极图的圈）会呈现出来。
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