清入关以后，十个皇帝，除末帝溥仪没有设陵外，其他九个皇帝都分别在河北遵化市和易县修建范围庞大的陵园。由于两个陵园各距北京市区东、西一百里，故称“清东陵”和“清西陵”。
你说的易县其实就是“清西陵”。
清西陵在河北易县城的永宁山下，东距北京市一百二十多公里，是清入关后修建的又 一处范围较大的陵墓区，也是历代帝王陵园建筑保管比拟完好的一处。陵域北起奇峰岭，南到大雁桥，东自梁各庄，西止紫荆关，方圆八百平方公里。
依据“子随父葬，祖辈衍继”的制度，雍正本应当随父葬，但雍正却另辟兆域，在间隔东陵数百里以外的易县修建泰陵。其缘由，传云他窜改康熙的遗诏，皇位得之不正，心胸内疚，因此不愿葬在其父之旁。
还有一个缘由：雍正的陵址原本是选在清东陵九凤朝阳山，但他以为“范围虽大而形局未全，穴中之土又带砂石，实不可用”，因此将旧址废掉，命另选“万年吉地”。选陵址者奏称，易县永宁山下是“乾坤聚秀之区，阴阳集合之所，龙穴砂水，无美不收。形势理气，诸吉咸备。”雍正皇帝览奏后非常快乐，也以为这里“山脉水法，条理详明，洵为上吉之壤”。自此，清各代皇帝便距离分葬于遵化和易县东、西两大陵墓。
原本，清王朝入关后已选定河北遵化昌瑞山麓为陵区，顺治和顺治的儿子康熙都葬在了河北遵化，也就是我们如今说的东陵。
为什么顺治帝的孙子雍正又另选陵址呢？对这个问题有种种传说，一种说法是雍正派人去东陵查勘，以为没有理想的中央，于是派人另找，便找到易县这块中央。另一种说法是雍正之所以能当上皇帝，是窜改了父亲康熙的遗诏，因而不敢葬在父皇的旁边，找个借口另辟陵址。
实践上，雍正的陵址原本的确是选在清东陵九凤朝阳山，但他以为那里“范围虽大而形局未全，穴中之土又带砂石，实不可用”，因此将旧址废掉，命另选“万年吉地”。选陵址者奏称，易县永宁山下是“乾坤聚秀之区，阴阳集合之所，龙穴砂水，无美不收。形势理气，诸吉咸备。”雍正皇帝览奏后非常快乐，也以为这里“山脉水法，条理详明，洵为上吉之壤”。
雍正的儿子乾隆搞了个均衡，规则以后父、子不葬一地，相间在东、西两两陵选址建陵，因而，东西两陵的范围大致相当。自此，清各代皇帝便距离分葬于遵化和易县东、西两大陵墓。
选风水坟墓要留意如下几点；
1； 龙真，穴才真。2； 藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。3； 山龙水龙必需交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。4； 龙水向必需合配，这样才干合局，合局天地人才一体。只要经过这几点综合思索，才干找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点，可真不容易！藏风纳水，山水有情就是上等好中央的描绘。山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时隐藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是自己理论心得，外行无法领会。寻龙，硝砂，纳水只为穴。好龙，好砂，好水，要得好穴才真。所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合思索中寻求。不得真穴，好龙好砂好水好像废物！千里江山一向间，虽得好穴，无得吉向也是空。七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙。因而，或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的准绳精髓在寻穴和立向。看了我这段看墓地风水的阐述，你能领悟吗？墓地风水是很复杂的，在网上是无法精确断定的，只能有程度的风水师实地勘察判定。
二十四山法 中国风水学最大科学命题是天地人合一。
中国风水在长期理论中总结出一套有关天地人之间互相关系的详细操作办法，并综合概括在一个完好的操作工具之中枣罗盘。 1）天运，即宇宙气场枣宇宙星空天体运转的周期变化特性。
依照天体时空演化，中国风水学将天运概括为三元九运说。2）地运，即地球气场枣地球受日月星光之影响，其地质、地貌、物理场，因天文位置而千差万别，在地球外表构成了各具特征的小气候。
中国风水学将地运概括为龙穴、砂水说。3）人运，即人体气场枣人出生的年月日时和天文位置，受宇宙气场和地球气场的综合影响，产生了人的不同性格。
中国风水学将人运概括为四柱说，即年月日时的天干地支。另外，因而又将人造物，建筑物奠基、封顶、店铺开业、乔迁等和人类活动，诸如：婚丧嫁娶、开业等的年月日时扩展为事物时运。
综上所述，中国风水的详细操作，就是排布天运、地运、人运之间的互相关系，它们之间的相合相冲，取决于阴阳均衡和五行相生相克。由此便有了吉凶。
假如说中国风水的操作技术因历史科技程度的限制，其中有不科学的成份，那么，中国风水将宇宙气场、地球气场和人体气场归入了一个大系统中，并得出了它们之间的相干性、周期性、全息性。就是用现代观念来剖析，这都是极端科学的。
展开中国风水学研讨，就是请求证出中国风水学中的科学性。 应留意，中国风水学中的操作办法，很大成分由理论经历枣理论概括枣理论考证而得，这就为风水学上升为科学理论提供了丰厚的根底资料和可能。
现代科学的构成过程：实验枣经历公式枣理论定理枣再实验，正是由此过程不时完善的。 《青囊·序》曰："先天罗经十二文，后天再用干与维。
"这里所指八干四维加十二支，共二十四数，就是指罗经上的二十四山，即二十四方位。这二十四方位因五行、卦理、以及干支的会合相冲，而有吉凶之别。
1）二十四山中套用十二地支 中国风水学的适用操作办法中，因研判对象是后天的，普通采用后天八卦，即"先天为体，后天为用"。 地支中，子午卯酉在后天八势的四正位，分别代表坎（正北）、离（正南）、震（正东）、兑（正西）四个方位。
十二地支，由坎位开端隔位依顺时针方向排列，依据十二节月运，由寅开端，寅、卯、辰在东方；巳、午、未在南方；申、酉、戊在西方；亥、子、丑在北方。 十二地支对冲关系，在圆圈中相对的就是对冲，有六个组合： 子午相冲（鼠马相冲）；卯酉相冲（兔鸡相冲） 辰戌相冲（龙狗相冲）；丑未相冲（牛羊相冲） 寅申相冲（虎猴相冲）；巳亥相冲（蛇猪相冲） 2）二十四山中套用十天干 十天干的排列方式，是由天干五行属性所决议的。
甲、乙为木，甲为阳木，乙为阴木，东方为木，故甲乙排在东方。甲为阳，居卯之左方；乙为阴，居卯之右方。
同理，丙丁排布在午的左右，庚辛排布在酉的左右，壬癸排在子的左右。而戊为阳土，己为阴土，排布在中央土的位置，普通省略。
为什么阳干要排在地支的左方呢？由于"阳"从"左"边团团转的缘故；而阴干排在地支的右方，便是"阴"从"右"路转相通了。 3）二十四山中套用八卦位 《青囊·序》谓："后天再用干与维"。
干是指天干，前面已阐述；维者是指四维。 将"四维卦"排人空了的一山，便刚好成了完好的二十四山了。
或问为何只用四维填二十四山内，而四正卦则不用呢？原来四正卦的山位，已有子、午、卯、酉四字，故不能再将四正卦套入这四山之内。在中国风水学中，子、午、卯、酉也就代表了坎、离、震、兑四卦和正北、正南、正东、正西四个方位。
不影响八卦含义在其中的运用。二十四山，便将八卦的八方扩大为二十四个方位，用现方位名词相配。
二十四山，精密地表示建筑物的坐向与天地宇宙的互相关系，并由此，可展开通阳五行相生相克，八卦卦变爻变的吉凶辩证关系的论证。在中国风水学中，二十四山应用比拟普遍，既可论门、房、灶的方位吉、凶，也可用于择日，诸如：坐午向子的阳宅，假设择日搬迁，则不宜选择子日，由于子日冲坐山的缘故。
《诹吉便览》一书将二十四山分为十二吉位和十二凶位，并分别标示星位，代表了意味意义。这种办法在阳宅风水规划设计中，沿用甚久而屡见奇效。
二十四山法常常与东西四宅法混合运用。 [编辑本段]《二十四山土色神断》 壬子癸： （5.4尺上紫土，下红砂石止）主富贵； （4.5尺下有赤斑土）； （3.6尺黄砂土止）； （2.7尺乌卵石黄金土色主显扬）. 丑艮寅 （8.1尺紫色间白土）丁财并旺； （5.8尺合砂土止）主富贵； （4.53尺牛肝石紫色砂石） 丁财兴隆；（3.5尺金必土）主富贵. 甲卯乙 （7.2尺金银石黄紫色）主富贵； （5.4尺银珠石土色样）主双生贵子； （3.8尺牛脑石砂）人丁旺； （2.7尺白砂土）主世代富贵. 辰巽巳 （7.2尺紫云石）双生贵子； （5.4凤凰砂石）主出三公； （3.67尺铁石色硬土）人财两旺； （2.7尺鱼鳞石砂土）主富贵. 丙午丁 （6.7尺白石一块黄砂土止）父子状元； （4.57尺乌卵石红砂土）主生贵子； （3.67尺牛脑石砂土）丁财兴隆； （2.8尺鱼鳞砂土）人财两旺. 未坤申 （9.5尺白土紫。
关注微信