自古以来，民间对雷电存在着畏惧心理。
每当打雷前闪电时隐时现，呈现出耀眼的光亮及外形； 响雷时隆隆巨响，滚落下地会使森林起火，人畜毙命。古人以为天上一定有什么神灵在起作用，因而产生雷电神崇拜。
特别在不该有雷电的时期里，有雷鸣电闪，人们更以为是将有灾害的预兆。 河南方城一带，有俗语云：“正月打雷土谷堆，二月打雷粪谷堆，三月打雷麦谷堆。”
土谷堆，既有“丘”的意义，又有“多”的意义。土谷堆，即多土丘，多坟。
即为疫病将临，坟头不时增加的意义。十月已进初冬，也不该再响雷了，故而民间亦有忌十月响雷的俗语。
如江苏一带有“十月雷，人尸拌来堆”的说法，河北一带有“十月雷，阎王不得闲”，“十月雷，人死用耙推”的说法。意指十月内有雷电，主来年灾疫。
其意相同。 虽然雷公会焚毁房屋，击死人畜，但受其害的只是个别的人。
因而就其神性而言，雷神不是恶神，人们把它看成是替天执行刑罚，伸张人世正义，击杀违禁之人的善神。 《法苑珠林》记载：宋代荆南查氏之女吃饼，取馅而弃皮遭雷击。
雷击者身上会留下相似于文字的“天记”，所谓“被雷击者，如针灸处，状似文字，人见之，谓天记”。近现代，人们则以为凡被雷击死的人，脊背上会有回纹，记叙其罪行。
汉代人们以为雷击杀的是有阴过的人，特别是给人吃不洁净食物的人，首当其冲。 据《独异志》卷上和《履园丛话》卷十七记载，唐代和清代都有一个不孝村妇，以狗屎和鸡粪给盲姑吃，都在盲姑食后不久，苍天忽发霹雳，一个脑袋变成狗，一个全身变成猪。
变狗者被官府牵着游行，人称 “狗头新妇”；变猪者入厕食粪，围观者每天数千人。 在民间，虽然以为雷神就其神性而言属善神，但人们对雷电的自然能力仍很恐惧。
早在春秋之前《礼记•月令》记载，当时人们在雷将发声的三日前要振奋木铎预告民众：“雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。”就连孔圣人对此也疑神疑鬼，并且事必躬亲，遇上打雷，“虽夜必兴，衣服冠而坐，所以畏元威也。”
至汉代时，人们仍惧怕雷神作祟，要穿好衣服正坐，防止雷神惩罚本人。 由于畏雷，布依族、水族等许多民族中还有雷天忌消费的风俗。
从每年第一声雷响开端，有规律地忌讳耕种，直到撒秧播种，或者水稻长到一定的高度时为止。忌雷期间，忌讳犁田、翻地、播种等等。
乾宫八卦属金：
乾为天 天风姤 天山逐 天地否
风地观 山地剥 火地晋 火天大有
兑宫八卦属金：
兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸
水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹
离宫八卦属火：
离为火 火山旅 火风鼎 火水未济
山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人
震宫八卦属木：
震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒
地风升 水风井 泽风大过 泽雷随
巽宫八卦属木：
巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益
天雷无妄 火雷 山雷颐 山风
坎宫八卦属水：
坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济
泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师
艮宫八卦属土：
艮为山 山火贲 山天大蓄 山泽损
火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐
坤宫八卦属土：
坤为地 地雷复 地泽临 地天泰
雷天大壮 泽天 水天需 水地比
电不就是雷吗
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