自古至今，以一生精神献身于风水择日研讨不乏其人，特别是当今，更是多于牛毛。
固然如此，其研讨及探究的情况并不能令人称心。反吉为凶，反凶为吉，吉凶无准现象的呈现是常有的事，这也怨不得操作者。
究其缘由：一是风水及择日自身看不见摸不着，深奥莫测，规律难觅。二是人们认识才能的限制，不能以线象思想方式去寻觅规律。
三是唯书是从，唯古是从，不敢越雷池一步，不敢打破创新。四是易学中一个不成文的现象，即是一个草率的不成熟的办法偶然也能够碰上能弄准的，这样，人们就容易进入误区，以误传误。
五是人们互相激进，互不交流，这样就难以总结进步，容易在本人的一个小圈子里反复着错误。六是古代交通不便，给调查带来了范围的局限，致使于没有大量的案例停止研讨。
正是由于以上这些缘由，致使风水择日至今未能产生百分百精确的规范的科学的办法供人们参照运用。正因如此，人们才需求去探求新的科学办法，以处理风水择日百分百精确的办法问题。
在科学昌明经济飞速开展的今天，研讨出百分百精确的风水择日办法，已是燃眉之急。但是，有些术者却持否认的说法：百分百精确是不可能的，是办不到的。
如今，我们来对持否认的说法停止一下剖析，看看风水择日百分百精确是不是能够做到，应该必需做到，这关于推进风水择日的研讨至关重要，同时也关系到风水择日事业的开展。首先，风水择日作用的特殊性，请求必需做到百分百精确。
风水择日与其它预测术不一样，其它各类预测术，只是起到对事情将来吉凶的预测作用，而不能改动事情将来的走向、结局。我们晓得，风水择日直接影响到人的吉凶与命运好坏，直接触及到草菅人命、吉凶祸福、事业成败的大事。
因而，风水择日是起着造命的作用。在我们为人停止风水择日时，就要认识到其义务严重。
福主置信我们，将其身家性命、吉凶祸福托付给我们，就是殷切希望我们能为他们造福，给他们带来福音。这样，福主的吉凶祸福就操于我们的指掌之间，假如我们用一种吉凶无准的办法去为客户效劳，这不是视客户的命运为儿戏吗？这样，很多状况下给社会带来的不是调和，而是更多的不安定要素。
由此也不难看出，那些以为风水择日百分百精确是不可能的人，在为客户效劳时是一种多么不担任任的态度。因而，风水择日其作用的特殊性，请求运用的办法必需要到达百分百精确。
第二，风水择日不同于易学其它专业，有作到百分百精确的可能性。在易学中，风水择日专业与其它预测专业有着基本不同的特性。
根据随机捕获信息的预测术，一方面，受随机性影响太强，信息捕获有时不准，其精确率就大打折扣；另一方面，术者自身的预测功用及程度也影响到预测的精确率。命理预测固然没有随机性影响，但是，人的命运会遭到后天风水环境及日课吉凶的限制、主宰。
若一个人在善良风水环境及不吉日课作用中，既使是好命运也得不到正常开展，照样会呈现倒运的事情；若一个人在吉利风水环境有利日课作用中，既使是不好的命运也会得到一些开展。这正是命理预测作不到百分百精确的一个十分重要的缘由。
而风水择日具有对人的命运具有主宰性的重要作用，且操作又具有稳定性，所以，研讨风水择日百分百精确办法，是完整可能的，是完整理想的。第三，风水择日办法的科学创新，是开展必然趋向。
特别是进入21世纪，西方文化融入中国，使中国文化的创新浪潮已构成汹涌磅礴之势。古人缺乏法，人言缺乏恤。
社会总是要开展的，人类的认识总是要不时进步的。关于传统的风水择日文化，我们必需要擅长独立考虑，批判思想，富于创新的肉体。
在扬弃糟粕迷信成份的同时，不时发现、创新、完善科学办法。这虽然会有因循守旧 的人反对，但逐渐走向谬误，接近谬误是势在必然的。
第四，唯物辩证法以为，客观规律是完整能够认识的。马克思有句名言：问题的提出，处理问题的办法也随之提出来了。
要处理风水择日百分百精确的办法问题，就必需要从风水择日传统的客观臆断的误区中解放出来。例如：阴阳二宅的“水法”问题，现已有一些追求谬误的有识之士认识到“水法”并非风水的客观规律的表现，而是人为客观臆想出来的。
又如：日课中的时限问题，有很多人以为二宅日课是永世性起作用的，殊不知，日课对二宅的作用是根据不同状况其年限是不同的。再如：日课的主体问题，有很多人以为日课的主体是来龙、坐山、阴宅日课的主体又有亡者。
其实，日课的主体是主事者，应以人为本。相似以上的误区还很多。
以上这些状况阐明：在风水择日中，必需要彻底分清那些是契合客观规律的东西，那些是客观臆想出来的。转变唯古是从，唯书是从的思想方式。
彻底清洗头脑换脑筋，采用线象思想方式一定能够研讨出顺应任何状况下的，能够普遍参照运用的，具有统计学意义的百分百精确的规范的科学办法。下边扼要引见一下笔者运用线象思想方式研讨出百分百精确风水择日科学办法的成果。
在阴宅风水中，古代先师们就已完善了峦头体系，后来人为了进步精确率，又衍生出多种诸如水法，消砂纳水，立向与来同元等，迷信成份太多，依然未能处理如何判别富贵水平。
古人云：天不得时，日月无光；地不得时，万物不生；水不得时，风浪不静；人不得时，利路不通；鬼不得时，天堂不超；神不得时，求之不灵。
择吉，古代称【选择】，民间叫【看日子】或捡日子。古代凡祭奠祈福、赴任应试、门市开业、婚姻丧葬、修房动土、捕鱼狩猎等，都先择一个吉日吉时吉方（方位），以达趋吉避凶、生意兴隆、事事顺利、幸福美满的目的。
所谓道法自然，就是服从自然规律，我们经过择吉日吉时吉方，从而顺应其开展规律，就会得到大自然的报答，得到理想的结果。
世间万物都有其开展规律，当你顺应天命之时，方能做到天人合一产生“天人感应”。好比我们学英语需求语感，写作需求灵感，吃饭需求觉得一样，当你有觉得之时便如有神助，事半功倍，如若逆天而行则反之。
每个人都有各自的“命”（即八字），普通我们会依据缘主的“命”推算出最合适缘主产生天人感应的方位、时间，从而趋吉避凶、控制先机。
现代人做什么都赶时兴，即使连影响本人终身的婚姻大事都紧跟潮流。选择所谓的2月14日、5月20日、2013年1月4日跑去注销结婚。先不管双方八字能否适宜，我们做任何事情都要讨个好彩头，可这些所谓的好日子都是商人为了消费年轻客户而臆想出来的，怎样能当真呢？
我们都晓得不打无准备之仗，可又有几人明白其中意义呢？
不打无准备之仗的意义是无论做任何事情，都要天时天时人和，缺一不可。只需三者其中一个环节出问题，就会影响全局，有些事后还能改变乾坤，可有些一旦错了，就会步步错，终身都无法挽回。
结局早从一开端就曾经必定，无论你如何演绎，以此阐明择日、择吉时方位的重要性。
选择良辰美景，举行严重的事务，是历史长久的人类活动举措必备。
这是一个传统，更是一门深邃的学问。经常会有人有这样的疑问：既然一个人的四柱八字决议了这个人在某年有喜事或有凶事，既然是喜事那无论你选到什么样的日子此年必是应吉，既然此年应凶就算你选再好的日。
择吉者，择日也，望文生义即选择吉日办事以求趋吉避凶如虎添翼之效。选择吉日就是“造课”或称“选日子”，其造课的准绳很多但其中一个最重要的准绳就是必需要配合用事主人命中的喜用神来造课。
民间有些庸师造课，不问用事主人的生辰八字，更不会分离主人的喜用神来造课，结果同样的日课有人升官而有人坐牢，有人应吉而有人应凶，基本达不到预期的效果，还招致了有些不明事理的人理直气壮："择吉基本就没有用。假如有用的话那为什么同样的日课却有人应吉有人应凶呢？"这就是没有分离用事主人的生辰八字来造课的恶果。
择吉造课的另一个准绳就是选取日柱，假如用事主人的八字用神为木，那么用事日课的日干就必需是甲乙木，而且日柱必需是干支一体或干支相生如甲寅乙卯甲子乙亥柱而不能是截脚的甲申乙酉日，还要避开一切凶煞之日方为吉日。造课的根本准绳就是要以五行生抑制化的理论为主，神煞象数为辅，二者缺一不可。
任何只谈神煞不谈生抑制化或只谈生抑制化不谈神煞的做法都是片面的，都是不可取的。经常会有人有这样的疑问：既然一个人的四柱八字决议了这个人在某年有喜事或有凶事，既然是喜事那无论你选到什么样的日子此年必是应吉，既然此年应凶就算你选再好的日子也是徒劳，那么择日又有何用呢？假如说择日有效那岂不是与四柱八字相矛盾吗？诚然，择吉是不能起到"改变乾坤"的作用的，一个人的四柱八字决议了这个人某年有凶这是不可防止的，同样一个人的四柱八字决议了这个人某年有喜那也是逃也逃不脱的，但是择吉却是能够起到"增吉减凶"的作用。
该年有凶若选了个好日子就能减凶，假如是血光之灾说不定破点财就能够了事；该年进财如选了个凶日说不定原本能够进财一万的结果却只能进一千，这能够在相同的八字在同一年均应凶但这位丧妻而那一个却破财的实例中得到例证。 每日择吉天干：甲已日、吉时：子、丑、午、未、酉、戌时大吉大利。
乙庚日、吉时：子、巳、午、申、酉时大吉大利。丙辛日、吉时：丑、寅、巳、辰、戌、亥时大吉大利。
丁壬日、吉时：丑、寅、未、申、戌、亥时大吉大利。戊癸日、吉时：寅、卯、巳、午、亥时大吉大利。
附：择吉须知， 择取吉日，必需配合命理生肖，避去六冲，而尽量择取贵人日时。办法如下：（一）防止年命六冲之日：凡人命与用事日相冲，则勿用，由于六冲主变化不宁。
年命六冲之日：子日冲马年生人 丑日冲羊年生人 寅日冲猴年生人 卯日冲鸡年生人 辰日冲狗年生人巳日冲猪年生人 午日冲鼠年生人 未日冲牛年生人 申日冲虎年生人 酉日冲兔年生人戍日冲龙年生人 亥日冲蛇年生人。（二）选用本命贵人日：按天乙贵人是命理择日之大吉神，有绝处逢生之力，又主助力极多，最宜选用。
列表如下：公历生年尾数：四、八、零，即天干甲戊庚年生人，天乙贵人是丑日或未日。公历生年尾数：五、九，即天干乙己年生人，天乙贵人是子日或申日。
公历生年尾数：六、七，即天干丙丁年生人，天乙贵人是亥日或酉日。公历生年尾数：二、三，即天干壬癸年生人，天乙贵人是巳日或卯日。
公历生年尾数：一、即天干庚辛年生人，天乙贵人是午日或寅曰。例： 一九九九年出生的人，尾数是九，是己年生人，则可用子日，或申日的吉日则是本命天乙贵人的大吉日子，用事大吉。
（三）选用本命贵人时：日辰时诀：甲戊见牛羊、乙己鼠猴乡、丙丁猪鸡位、壬癸蛇兔藏、庚辛逢虎马、此是贵人时。例： 一九九九年十月十一日（甲戌），日辰时诀：甲戊见牛羊、牛（丑时）羊（未时）此是贵人时，用事大吉，以上贵人日时以此类推。
注： 1、以上大吉日时，是昔日风水巨匠杨筠松择日所用，三煞五黄及一切诸般凶神恶煞均于此时逃避。因而，凡二十四山，无论修造、作灶、安葬、开张等百事佳大吉大利。
2、凡择日造作均于避开生年相冲，如申年（猴）出生忌寅日（虎）。日辰相冲： 如子日（鼠）冲午日（马），以此类风水择日根底择日就是择吉，择吉是人类为了生存的需求，人类为了生存，生活环境就必需平安，而择吉的目的，就是为了平安。
择吉就是人类选择、应用有利条件避开和克制不利要素所做的一种努力，趋吉避凶，近利远害，这同时也是人类的天性或本能。择吉就是人类运用聪慧和经历，寻觅、肯定人世间种种活动的适合时间、空间，其要领在于尽可能充沛把握天时、天时、人和以及以上三者之间的调和关系所形成的适机遇遇。
择吉同时能满足人们的心理需求，增加人们的自信心和决计。择日（择吉）的误区及正确择日（择吉）的办法择日（择吉）的目的就是趋吉避凶、祈福禳祸。
而目前大量的日（月）历、通书等充满市场，质量良莠不齐、内容短缺、吉凶神未完整注明、宜忌错漏等。浅而易见的事实就是不同版本的通书有时内容不同，宜忌的注解、吉凶以至相反，使人疑。
原发布者：ec0iy4
阳宅建造择日步骤
1.先定出阳宅之坐山（兼分金度数）。
例：坐乙山辛向（丁卯分金属火）。择日之年、月、日、时不可冲或三杀坐山（分金）。
如：坐东山，忌用巳酉丑年、月、日、时。如：坐乙山兼卯，忌用酉年、月、日、时。馀仿之。
2.日课年、月、日、时纳音，不可克宅坐山之山家五行。犯者。主年克山家损宅长，月克山家损宅母（山家五行求法，可参阅《天文葬课择日全书》，不再赘述。宜取他柱纳音五行来生抑制化则吉。
3.日课年、月、日、时不可冲坐山之禄命、房份、人丁为不可用。宜取课中三合、六合推敲用。冲禄命，主伤本人寿元。冲房份，主兄弟不和。冲人丁，主损丁子孙不吉。
4.主家生年庚不可犯冲、刑、杀。例：丙午生年命，冲在子，刑在午，杀在丑。馀仿之。
5.再择取主家生年庚禄马贵到山最吉。例：丙午生年命，禄在巳，马在申，贵在亥酉，。馀仿之。
6.择日次第：①伐木；②动土；⑧定分金；④起基；⑤立柱；⑥上梁；⑦安门；⑧入宅、归火、进火；⑨安香（以上为古礼所注重次第）。
但现代人只注重下列三项：①动土兼定分金；②入宅（归火、进火）；⑧安香（定神位）。
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修造择吉的办法
__张绍金
阳宅修造要选择良辰美景，既是民俗，又是环境风水的要素。《阳宅十书》是这样说的：“论形势者，阳宅之体；论选择者，阳宅之用。纵令内外之形具佳，修造之法尽善，若诸神煞一有所犯，凶祸立现，犹不可不慎”。可见，
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例：坐乙山辛向（丁卯分金属火）。择日之年、月、日、时不可冲或三杀坐山（分金）。
如：坐东山，忌用巳酉丑年、月、日、时。如：坐乙山兼卯，忌用酉年、月、日、时。
馀仿之。2.日课年、月、日、时纳音，不可克宅坐山之山家五行。
犯者。主年克山家损宅长，月克山家损宅母（山家五行求法，可参阅《天文葬课择日全书》，不再赘述。
宜取他柱纳音五行来生抑制化则吉。3.日课年、月、日、时不可冲坐山之禄命、房份、人丁为不可用。
宜取课中三合、六合推敲用。冲禄命，主伤本人寿元。
冲房份，主兄弟不和。冲人丁，主损丁子孙不吉。
4.主家生年庚不可犯冲、刑、杀。例：丙午生年命，冲在子，刑在午，杀在丑。
馀仿之。5.再择取主家生年庚禄马贵到32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333433623764山最吉。
例：丙午生年命，禄在巳，马在申，贵在亥酉，。馀仿之。
6.择日次第：①伐木；②动土；⑧定分金；④起基；⑤立柱；⑥上梁；⑦安门；⑧入宅、归火、进火；⑨安香（以上为古礼所注重次第）。但现代人只注重下列三项：①动土兼定分金；②入宅（归火、进火）；⑧安香（定神位）。
@@@@@@@@@@@@@@@@@修造择吉的办法__张绍金阳宅修造要选择良辰美景，既是民俗，又是环境风水的要素。《阳宅十书》是这样说的：“论形势者，阳宅之体；论选择者，阳宅之用。
纵令内外之形具佳，修造之法尽善，若诸神煞一有所犯，凶祸立现，犹不可不慎”。可见，。
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