中国最有名的三个风水宝地：第一，湖北省蕲春县蕲州镇。
蕲州镇位于长江中下游北岸大别山南曲，大别山龙脉此起彼伏，生动十分；而道巡浩荡的长江水，则如玉带般流过薪州，呈环抱之势，又被巴水、湍水河所兜裹，成为“水抱格”；在西北方分别有桐柏山和大别山挡住西北风，构成“环山格”。第二，江西省临川县。
临川县位干江西省抚州市西南，是众水所汇之处。南面有赣江、崇江、抚河如扇形迂回流向临川，成尴尬得的“聚水格”；西北有环形山脉构成“山环水抱”之局；此外，临川南方较远的位置，又有武夷山直行，构成一个久聚不散的大气场。
第三，江苏省宜兴县。宜兴地处长江下游，被长江之水弯曲环抱，所谓“环抱有情”；其次，宜兴西北构成了众星拱月般的扇形水系：有长嘈河、隔湖、长荡湖、南椅湖，还有很多人工水库，这些湖构成典型的水抱格局。
济：补益，协助。
词 目： 无济于事 发 音： wú jì yú shì 近义词： 无济于事、于事无补 反义词： 卓有成效、立竿见影 用 法： 偏正式；作谓语；比喻不处理问题 释 义： 济：补益，协助。对事情没有什么协助或好处。
比喻不处理问题。 出 处： 清·李宝嘉《官场现形记》第五十二回：“往常远水救不得近火，就是我们再帮点忙，至多再凑了几百银子，也无济于事。”
示 例： 遇事需当机立断，任何犹疑和怯懦都是~的。 泽 （泽） zé 水积聚的中央：大泽。
湖泽。润泽（湿润）。
沼泽。 金属或其他物体发出的光亮：光泽。
色泽。 恩德：恩泽。
泽及枯骨（施惠于人）。 洗濯。
汗衣，内衣。 泽 （泽） shì 古同“释”，解散。
北京湾、河北湾、中原湾，燕山、太行山围合的风水宝地 北京居华北平原北端，太行山与燕山在此交会，两山围合出西、北环山，东、南向海的半封锁地形，形如海湾，北京位于中心位置，人称“北京湾”。
这样的地形从自然天文的角度看，有利于阻挠北方的干冷空气，迎接东南方向的暖湿气流；山区河流带来的肥美土壤和丰沛水源保证了山前平原的物产富饶，这就奠定了北京天府之都的位置，用风水术语来说，北京的地形是“藏风聚气之地”。假如说北京的地形能够称之为“北京湾”，那么用这样的视角看河北大地的河北平原，就能够看出河北平原很像“北京湾”的放大版，太行山与燕山两列大山不但环抱着北京，更大范围环抱的是河北平原，因而能够称之为“河北湾”。
假如我们把视野再放开些，把“河北湾”再放大些，这样就能够把整个华北大平原，也就是所谓的中原看成是“河北湾”的放大版——“中原湾”，由于“中原湾”是由燕山、太行山、大别山围合而成。“北京湾”、“河北湾”、“中原湾”都契合中国传统文化中关于风水宝地的条件，它们都是中国的风水宝地。
我喜欢用“北京湾”来指称北京，由于我觉得这个称谓更好地提醒了北京的内涵或实质，那就是北京这块中央很契合“风水宝地”的说法。 古时分中国人用“风水宝地”这种说法来说一个中央环境好。
所谓的“风水宝地”有一套特地的术语和玄妙的理论，如：来龙去脉，靠山祖山，左青龙，右白虎，中堂宽广，流水迂回等。我觉得就人类大的生存环境选址而言，一个中央是不是“风水宝地”，关键看它是不是“三面围合，一面敞开”，而且敞开的方向还要适宜，被围起来的中央要平整开阔，要有流水环绕。
北京湾正是契合这样规范的一块风水宝地。前述中侯仁之先生说“忽然看见西北一带平地崛起一列高山，好似向列车停止的方向环抱而来”，这说的正是“北京湾”的地形：燕山和太行山从北面和西面将北京围合起来，让它向着东南面敞开。
中国东部地域是大陆性季习尚候。夏季从海洋吹来暖和潮湿e799bee5baa6e58685e5aeb931333361323538的东南风，冬季则从西伯利亚和蒙古高原吹来枯燥冰冷的西北风。
“北京湾”地形的益处如下： 夏季，北京湾对着暖和潮湿的东南风敞开怀抱，让其势如破竹，来自海洋的夏季风带来了降水，降水和夏季较高的气温分离在一同，被称为“雨热同季”，这对农业很有利。 夏季风吹到太行山和燕山脚下，沿着山坡逐步抬升，水汽冷凝构成降水，降水又在山区构成一条条河流从山里流到平原，河流不只带来生命中不可短少的水，还带来了泥沙和砾石，这些泥沙砾石堆积下来，构成冲积扇，冲积扇又衔接起来，构成平原。
因而风水宝地的“中堂”中不能短少“环绕的流水”。 冬季，季风调转方向从北方吹来。
冰冷的季风被高大绵亘的太行山和燕山山脉阻挠，季风即便越过山脉也会由于下沉的过程而增温。所以太行山和燕山脚下比拟暖和。
有一次我和气候学家林之光先生聊到这个话题，他说在冬季由于太行山和燕山的屏护作用，使得太行山和燕山山麓地带的均匀气温比同纬度东部平原地域要高出1—2摄氏度。 这下我们理解了山脉围合环绕的意义：制造暖和，产生河流，构成土地。
这就是“北京湾”的风水。 不过我觉得仅仅说北京湾是宝地，视野还不够广大，试想一下，我们说北京湾是被太行山和燕山围合起来，其实太行山和燕山都是庞大的山脉，围合北京的仅仅是这两山的一局部，更大尺度的太行山和燕山围合起来的是河北大平原，我称之为“河北湾”。
其实河北湾就是北京湾的放大版。 假如我们的视野再广大一些，就会看到还有一个更大的“湾”，那就是被太行山、燕山和大别山围起来的大中原，也就是华北大平原，也能够称之为“中原湾”，这才是中国最大的风水宝地，北京湾、河北湾、中原湾，三者就像俄罗斯套娃，一个套一个，或者说一个是一个的扩展版。
说“北京湾”和“河北湾”是中国的风水宝地，指的是太行山、燕山的山麓地带。可以证明这里是中国风水宝地的是这里盛产古都，有人把这一带称为“盛产古都的大走廊”。
张立柱先生所著的《古国寻踪》一书统计：从商代到东汉，1800余年，在我们所说的太行山和燕山的山麓地带曾存在过110个方国、王国、诸侯国。那么这些王国及其都城也毫无疑问地集中散布在这一区域。
如：比河南安阳商朝的殷都还早的商都城——邢都（位于今邢台市区左近）；战国时期这一带有三个国度树立过都城：燕国的都城——燕下都（在今河北易县）、中山国的都城——中山灵寿故城（位于今河北平山县）、赵国都城——邯郸（位于今邯郸市）；三国曹魏时期，曹魏建都邺城（位于今河北临漳县）。自曹魏定都于邺城算起，邺城还在魏晋南北朝期间先后做过后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐等五个朝代的都城。
说起古都来，这一带最北边的北京和最南边的安阳怎能漏过，安阳是商代著名的都城，北京则是燕、辽、金、元、明、清六个朝代的都城。 我们晓得古代中国人建造都城，选址一定要寻觅风水好的中央，这么多都城坐落在这一带，阐明了这一带确实是中国的风水宝地。
风水宝地如何寻觅
为什么要给祖先找一个风水宝地呢？
葬经说：生者逝世后，真气会与穴气分离成生气，经过阴阳交流的途经，在冥冥中能影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，噫呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在公开盛行的就成为生气。生气在公开盛行，生发时就能养万物。人是父母精血的结晶体，所以人也是阴（母血）阳（父精）两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消逝，阴阳两气却没有消逝。活着的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活着。所以下葬的死者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相合来维护在世的亲人。经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实依据的。
那么。风水宝地有没有呢？有，但不是很多。如何找到呢？
龙 说
龙者何，山之脉也。山脉曷以为龙名？取其如龙之神也。龙之神见而在于田，飞而在于天，跃而在于渊，变化莫测，山龙亦取其理也。山龙自峻岭而下，落脉于平岗、平洋，亦似变化以神其灵也。然神龙纯阳无阴，山龙纯阴无阳，平岗则为太阴，平洋又为少阴，曰有间矣。至若土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛；穴有五色者，乃龙之心、肝、脾、肺、肾也。四围缠护之砂为龙之云。龙必要得水，龙无水不行，左右随龙之水亦如龙之御天，云行而雨施也。先贤以山取象于此者，夫亦能够得观龙之法矣。亦能够得观龙之法矣
依据这个说法，现代人总结出来：龙真，穴的，砂环，水抱。四个原则是推定土地生气凝聚之处的规范。所谓万变不离其宗，天下山水固然处处不同，但只需凭着这四个原则来追，是能够找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻，但是诸内必形于外，故此从山脉蜿蜒起伏的形态，能够推知内中能否有生气活动的。
龙真穴便真，龙假穴便假，龙为穴的基本，故此必需循着生气活动的山脉才干找到生气凝的吉穴。
能够这样说，龙是因，而穴是果，寻龙是为了点穴，而点穴必需寻龙。
在寻龙点穴中，大家听到最多的话是：山环水绕，前朱雀后玄武，左青龙右白虎。
中国是个多山的国度，许多的大山大水，自然构成了十分形象的中国龙，那么，一切形象的龙地就是真龙地吗？不是的，寻龙，主要是寻龙气，龙真才有龙气。没有龙气的龙地不是真龙地。
龙气，在一切的寻龙记中，并没有如何看龙气这个关键点。在一流巨匠看星斗这句话中，也没有阐明如何看。为什么呢？这就是中国的传统，这就是机密。为什么呢？有两点，1，是机密不能外传，一切外国人都想晓得，但是，他们永远不会晓得。2，风水师在找到真龙气点的那一刻，才觉得到中国龙的这个重要性，觉得到本人的生命曾经入化。这时分才真正领悟到什么是机密了，领悟到教师不教的良苦用心。领悟到几，你就用几，并且不可外传，这就是教师的原话。
正由于是机密，后来人就把他神话了，机密化了，或者文言了。
乡村风水吧，龙行风惊天地以为：风水是科学的，风水具有辅助功用，不能扩展她的功用作用，否则，就是迷信了。更不能把她文言了，也不能否认风水的作用。网上的东西，大多数是胡编乱造，命理金木水火土都弄错了，不懂的人如获至宝，害人害己。
风水的本质用现代汉语表达就是：发明、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理应用自然客观条件和规律；契合规整、对称、必需、合理、舒适、适用、便当、有利、平安、美观、卫生的要点；符合力学、科学原理；符合常识、逻辑，就是好风水。
不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，本质就是正确选择优越的自然条件，顺应人类生存。不合适人类的中央，自己从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再持续种群到今天。
风水强调的就是有利、便当、适用，是更好地合适人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计范畴，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水范畴应熟能生巧。
对风水要有正确认识：比方植物，能够净化空气，美化环境，这些能促进人的身体安康，也就是植物有旺风水作用。身体安康，精神充佩，挣钱多，不需求消耗医药费用，也就是植物有旺财的效果。
从科学、正面认识更能阐明问题。比方高层空气好，卫生好，这是主要的。
顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需求留意的事项。风水只能提示从多角度考虑，技术层面的事，现代科技更精准。
传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以适用、功用为主。
二者根底不同。打个比如，在传统古老建筑根底上开展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者根底完整不同，怎能固守旧教条。
关于“发明、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、应用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，发明更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好根底，从而具备了发明优越风水的可能。
人为风水更优于自然风水，缘由是人为风水包含大量科技要素，从而更适合于人类。多从科学、常识方向考虑定然有益。
风水就是正确选择寓居地形。自己在上百处遗址中的结论以为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但根本是一票否决，是地形局限，没有留下持续的种群。
自己在理想中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事好像儿戏，毫无意义。所以自己才有：”什么叫风水？多从科学角度考虑更有益”的结论。
过去很多地段无法建房，如今有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造，克制了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时期在进步，科学给人类带来史无前例的新天地。
木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时期，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一根本缺陷就是昏暗湿润，通风条件差、湿润而枯燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。
钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完整有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明鲜明亮、通风枯燥性能好。比方台形高台地段，过去由于建材的限制，不合适建房，如今有建材的优势，不只能够建房，而且从某些方面如亮堂、空气流通和防水患性能的角度思索，比洼地更好，更有利于人类的身心安康。
一个城市的风水优劣，不决议于某一狭小地段的自然风水，而决议于在整体自然天文风水根底上构成的、占主导位置的、主宰这个城市的政治天文风水、经济天文风水和人文天文风水。比方：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。
由于政府机构存在的缘由，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地以为是最大的商店，构成一条小小的繁华街市。由于种种缘由，乡级政府机构搬迁到别处，那里立刻呈现了“骤冷”的情况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是坚持一个小摊柜的局面，再无昔日的繁华兴隆。
一个小小的乡级政府，没有独立的财政功用根底，其影响才能带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功用和财政功用的政府机构，其影响力的风水效应不可思议就更大。由此事例也能够推论：决议一个城市风水的是那些在自然天文风水根底上构成的政治天文风水、经济天文风水和人文天文风水。
政治天文风水、经济天文风水、人文天文风水和自然天文风水的严密分离，才是完好意义上的风水。城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然天文风水的依赖。
兴旺的交通，天空、公开、地上，像蜘蛛网一样密布，已到了无所不及的地步，构成了网络式的交通便利，不存在对单纯水力的依赖和应用的局限。自来水的完成，完整克制了逐水草而居的事实。
电、气的完成，克制了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它要素的人为完成，这些条件的完成，完整摆脱了人类对自然天文风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
关于乡村和城镇风水问题？宝地处处有，科学更神奇。人杰地灵景色美，物华天宝山川秀。
全世界人迹可及的中央，自有人类以来，人类已用生命停止了若干次挑选，合适人类的。
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