今人所谓“探头煞”（又称“小人探头煞”）是从古代的“探头砂”（今人亦称“探头山”、“探头峰”、“探头岭”）演化而来，“煞”与“砂”谐音。
在古代风水典籍中，“探头砂（砂：墓穴四周的山，墓穴又称阴宅）”是指墓穴周边的大山后面呈现了一个露头的小山，犹如一个盗贼躲在大山后面探出头来歪头仄脑地张望周边的状况。墓穴周边若有探头砂，主葬者的子孙后代易出盗贼。
古为今用，引申到现代都市，当你身处家中（阳宅），从窗户向高处望去，看见四周房屋的屋顶上凸出一截建筑物、水塔或有一些小而突出的设备，如热水器、变电箱、空调设备等，看起来形同一个小人趴在屋顶上探头偷窥你的家宅，称为小人探头煞或探头屋。
按所绘制的图看，问号处为并非很形象的探头山，反而像马山。且离你家很远，天气好才干看见。阐明其影响力对此阳宅不大。反而是河水影响更甚。所谓探头，好像人一样歪头探脑，形象上倾斜不正、不秀气美观等。探头山出偷摸、行为不正之人，或自家被外贼盗窃，有甚者会出残疾。。
即便是真探头山，不一定会应在家里的每个人，没有适宜的人呈现并接纳这个方位的信息也不起大作用的，这需求配合方位、年命、排行等诸多要素参考剖析的。况且此山按我看来微乎其微，楼主不用担忧。就算探头山是个炸弹，离阳宅那么远也没有什么影响，假如靠的近，即便它是一个炮仗也会让人受伤受惊。
度娘下传统风水中有句名词叫“照山盖山”，照山盖山又叫“前照后盖”， 以及什么状况的“照山盖山”最好？请看《天文人子须知》原文。
原文：
论前应后照
穴前案外之山，谓之前应；穴后玄武顶背之山，谓之后照。亦曰前照后盖，即前朝后坐之山也。谢氏谓之前亲后倚；陈氏谓之在后者为宝殿，在前者为龙楼；卜氏谓前帐后屏；刘氏谓特秀在前，屏幛在后；郑氏谓“羣峰独秀矗矗于其前，叠帐献奇层层于其后。”皆指此也。周东楼谓前应即第二重案山，及三重五重皆是。要尖如笔，卓如笏，方如诰轴，重高一重，如衬锦然，皆端正美妙者是也。
后照即福储峰，乃祖山在结顶之后，或两臂之外，尊贵高大，矗矗然托护于玄武，如宝座，如御屏，如帏帐、帘幙者是也。若回龙、脱龙、横龙之穴，不得祖宗为照山，亦须外山之尊贵高 大者在后托护之，使玄武枕以为照，而不陷于空亡可也。有等怪穴，翻身逆势，坐空以当朝水者，又有坐后有深潭融注，或水缠遶合襟者，皆不以此拘也。其前应之山，若得有近案山可关内堂，则外虽无应山，不害其为吉地。卜氏云“外耸千重，不若眠弓一案”是也。杨公以向前空旷无朝应为人刦。若当面有水阳朝，或有低近之砂横抱，则不忌。故曰：“人刦当从向上求，面前空旷要远朝（ 如无远朝， 是犯人刦）。有水特来砂横抱，信知人刦小为妖。”大抵前应后照山俱全而堆叠者，尤为上吉。二者较之，后照尤紧。万物负阴而抱阳，故穴后不能够无屏障以蔽背风。其坐后高山，亦谓之天柱峰。卜氏云：“天柱高而寿彭祖。”亦谓之福储峰。赵缘督云：“后座重重高照，百福攸集。”故有此山，则主福寿双全，康宁百顺，人丁蕃衍，富贵攸久。
破山的山势有二种，第一就是人工发掘，自然把山龙之气毁坏，第二就是山龙无气，产生山崩的现象，此二种山形，皆可曰破山，据我所知，如高雄左营半屏山的山势，就可称为破山，又左营半屏山亦可称为侧山，因其左右斜歆不正之故， 普通来说，山气若失散，必不结实半屏山山崩，此乃发掘和地气不固的现象，此等山就是破山
所谓侧山，乃是左右斜歆之山也，侧山亦即是不正之山也，若从分水岭认真分别之，则有双边不均衡的现象，一边太陡，一边太斜，一边坡度长，一边坡度短，侧山有地灵，但地灵不依正轨之形态而走，所以容易发作凶邪之事
郭璞葬经》曰：山之不可葬者五，一曰气以生和，而童山不可葬也；二曰气因形来，而断山不可葬也；三曰气因土行，而石山不可葬也；四曰气以势止，而过山不可葬也；五曰气以龙会，而独山不可葬也。“童断独过石，生新凶，消已福”。
用逻辑的角度解：
童山：指没有草木的山。当然是没有生气，对祭扫的人可能会有坏处。
断山：山已挖断。古时取石建房，山已挖断，经年历月取石，将有危及阴宅之可能。
独山：只要一座山。同理，当然是取石之必途。
过山：两山之过峡。当然是翻山之捷径，如开山取路，亦将危及阴宅。
石山：当然一方面是开凿费人工。另一方是从时间段的角度以后近处取完石就有取石山之可能，特种石料愈加大可能性，如花岗石等。当然最近处的石山可能性更大，视之为独山。
所以，古人总结“童断独过石”就是从生者和葬者的角度思索，轻重缓急，童山是对生者而言最紧要排第一，断山是理想的危害排第二。独山是必然的危害排第三，过山是可能的危害排第四，石山是最小可能危害排最末。
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