《天文正宗 龙虎八局 风水奇书》 田野 付会臣 编著 32开248页 风水：“风水”一词，最早出于晋代风水家郭璞《葬书》。
郭璞《葬书》曰：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
风水之法，得水为上，藏风次之”。 风水；简单的了解风水就是空中的风、公开的水，综合起来叫风水。
风水分其阴阳，又分其南北，阴阳是指公开的水有阴阳之分，隐藏不露者为阴，露于空中者叫阳。在山朝阴坡为阴，朝阳坡为阳，也是指阴宅与阳宅之分，南北是指南方与北方。
风水学大致共分三个派系： 1 峦头 2 理气 3 玄空 在中原地带常用三个派系综合起来看风水，在南方多用于玄空；在北方多用于峦头，因南方元运不佳地式虽之衰落，而北方不同，只需峦头没病，即便元运衰落，也照样山青水秀。 北方的地十分幽和，有火而不燥，水大而不疆，所以北方多适用于峦头理气。
我们南北的风水师对风水学上都有一个传说。都说“《阳宅三要》《地里五诀》”是假书。
我们学风水的无论你学的那个派系；都离不开这两部书做为根基。 早在[宋代]时期曾经就有这么一说了，其实这两部书籍并不假，而是这两部书的局部精髓和“[大小龙虎八局]”被抽条了，特别是“大小龙虎八局”早在唐代有个“一行巨匠”将此“大小龙虎八局”载出，在将此书传入暹逻国使其国力衰退不能对抗，后又转到中原，尔后“大小龙虎八局”不断是道家独用，而从前宋到至今所出版的书籍里面，没有了“大龙虎八局”和“小龙虎八局”。
不知者以为不易而飞了，其实不断都是口传心受。过去的风水师收徒讲“德缘”二字。
所以往常很少人晓得这“大小龙虎八局”。“大龙虎八局”是表现先后天财丁旺衰的，“[小龙虎八局]”分64个小节，是用来主载整个风水的命脉。
比方：世人都说会阴阳不知白虎在那方，有的风水师答到；左为青龙，右为白虎，正应到了这句话“风水先生进山中，见着风水就发朦”。 几年来有很多的风水师都把左青龙、右白虎，把这两句话长应用在理想的外表上。
如：子山午向，卯方为青龙，酉方为白虎，这完整是错误的，这只是外八门的一个表症。 学会阴阳颠倒颠，赛过活神仙，我们无论在易理上，学的那一个科目。
得真传虽重要。而要活学活用，更要有一定的悟性。
关于“大小龙虎八局”一说，为了发布于世，特设八宫表格一章，以代后人取用，请待后文。 一等先生看平地、二等先生看河弯、三等先生看山川。
平地是最难看的；不但要看清公开水的走向，还要观其空中的风。 有江河之处就美观一些了，龙穴沙水向一看便知，山川就更容易变别出过峡、城门、龙脉可了如指掌。
30多年来我所接触的先生不下百余人；有的董些理气、有的董些峦头、有的董一点玄空、还有很多人一点也不董的。要想做一个好的风水师必需三者都要精研，才可称一名真正的风水师。
寓居风水多以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场！
黄帝时期的生存风水规律~左青龙右白虎的风水
1.房屋四周与四兽
中国风水，对环境周围的形势，常用一专有名词代表，叫做「四兽」，但，何谓「四兽」？
陈怡魁表示，它不是代表四只野兽，而是以四种动物，来称谓住家「前后左右」的形势；例如住家的左边称「青龙」，右边称「白虎」，后面叫「玄虎」，前面为「朱雀」，合称为四兽。
其中，又以「左青龙」、「右白虎」的规律，影响中国风水，最为深远。
《白虎通义》曰：「左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武」，即在形容此环境。
《天文大全》则讲的更详细：「天文以前山为朱雀，后山为玄武，左山为青龙，右山为白虎，姑借四宿之名，以别四方之山。」
简单的说，风水以为，住家要可以安全兴隆、瑞气云集，一定要房子的左右二边，有山峦、小丘、楼房或河流、树林盘绕，呈现「环抱状」，就好像媬姆伸出双手，维护婴儿普通。
好像晋郭璞说：
龙虎，要如肘臂，谓之环抱…
陈怡魁指出，「青龙白虎」在字面上，即有「戒备」、「守卫」之意；同样的，在风水上的功用，则是要借助房屋左右的地势，以到达「藏风聚气」之效。
这类「左龙右虎」的护卫观念，陈怡魁指出，在风水传承上，最早，就是来自黄帝时期的“生存观”。
2.最早的青龙白虎风水
公元一九八七年，在河南濮阳西水坡，发现三座距今五~六千年前的古墓，推算时间，约为黄帝时期的遗址。
遗址主要是一座相当奇异的古墓，墓主为一壮年男性，身体呈南北向仰卧，在其身旁二侧，各被人以蚌壳堆砌成「青龙」与「白虎」图样，分别在东西二边摆设著；东边为青龙，西边是白虎，青龙身长一米七八，白虎身长一米三九…
二者，就在成年男姓二侧伫守，构成十分显眼的比照。
陈怡魁指出，青龙、白虎守在墓主二旁，依当时「河姆度文化」的特质，来看，应有守护、戒备的意图；仿佛住宅前伫立二尊石狮，或大门上贴一对门神图象，都有「护卫」的意谓。
不管如何，这就是中国境内，发现最早的「龙虎风水」，陈怡魁以为，中国风水整日都在提「左青龙、右白虎」，最早即源自于此。
陈怡魁进一步表示，经过后代不时的演化，在现代的风水理论中，龙虎已成了穴场左右二边的「山脉」或「地势」的代名词，关于其「目地」，《葬书》曾论：
夫噫，因风能散生气，“龙虎”所以卫穴也。
《天文大全》曰：
龙虎，以卫穴得名！
《葬书翼》也说：
左右二砂名之曰「龙虎」者，以其护卫区穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜，故云。
陈怡魁表示，从汉阳西水坡所出土的龙虎图案，可看出，远在黄帝时期的中国，就有了青龙、白虎的观念；追查其源，可能，最初是「图腾文化」的一种，欲藉古人「慎终追远」、「事死如事生」的民族性，希望往生的祖先，在天上，也能得到「龙虎二兽」的维护。
就像封建朝代的帝王陵寝，其陵墓二旁，经常摆设很多的大象、骆驼等动物的神兽道，以及文武百官雕像。
这些，在方式上很接近青龙、白虎的原始含义，只是，在后世风水的演化上，「左青龙、右白虎」，逐步成为住地二旁「山峦余脉」的代名词，而变成本质的「护卫地形」。
这种风水观的盛行，在汉朝时期到达顶峰，成为朝野竞相追逐的「住屋规律」，届时，将有深化讨论。
风水中的龙虎砂何为相斗？——风水中有“龙虎相抱””龙虎相斗“”龙虎欺主“”龙虎无情“”白虎捶胸“”青龙钻怀“等等的述语，在理想地形中主要是从穴位左右山体外形来肯定。”
龙虎相抱“是指穴位左右的龙虎山在穴前成拥抱之势，山体长度超越穴位位置的中线很多，有些以至绕到所在穴位的后山去了；就像人的两只手成拥抱状，两手的手指尖到达超越两胁以外；而不是在胸前。”龙虎相斗“是指穴位左右两边的山体较短小或短粗，没有过穴，在穴前的一定位置就没有了；形似人的两手握成拳头，在胸前隔开一定位置，成两拳相撞的姿态。”
龙虎欺主“是指穴位两边的山体过于高大，而穴位正处在的山体太过于矮小，也有书本将这种状况表述为”客欺主“。”龙虎无情“是指穴位两边的山体，不顾穴情，反背而去，或两边的山体直奔而去不回头；相似于人两手前伸，手心向外，或两手的手心直向前推状，或两手反背于背后。
“白虎捶胸”是指穴位右边的山体到穴前正中位置停顿，就象人的右手握拳，对着本人的胸膛，要自捶胸膛之状。“青龙钻怀”是指穴位左边的山体短小或短粗，相似于人曲弯左手于左胁下之状，普通状况是这种地形条件下出生的男性后代“腆腼、害臊”，言语才能和社会活动差。
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