无常派玄空风水特性有哪些
鉴往知来册
百家号|02-13 12:34
关注
风水大家们表示，传世的玄空天文中，以无常派最为灵验。玄空风水有哪些派系？无常派玄空风水有什么特性呢？下面一同来看一下吧。
一、无常派玄空风水最细致解读玄空，普通来说，玄指天，表示时间，空指地，表示空间。沈氏以为，玄者，一也，空之凭仗，即窍也。窍有九，故曰九窍。是玄空二字，至一至九之谓。一至九，即九星，玄空术，即九星飞布原理在风水罗盘上的详细运用。理论根底即是秦、汉以来盛行的九宫八卦之说与九星术。无常，指江苏无锡和常州两地名，此派因宗江苏无锡玄空天文巨匠章仲山而得名。正玄空理气风水自东晋郭璞，传世着作有《葬书》和《青囊经》，至唐代丘延翰、杨筠松，宋初陈抟传授吴克诚，再至吴景鸾，元末明初冷谦、目讲师。明末清初蒋大鸿得无极真人、吴天柱和武夷道人传授，之后有范宜宾、朱小鹤、尹一勺、张心言、蔡岷山，再传至清代无锡章仲山，民国沈绍勋、孔昭苏、谈养吾、吴师青、沈祖绵、尤雪行（演本巨匠），近现代王亭之、钟义明等。玄空学自晋至清一千多年后，至沈绍勋才着书公开于世。在传世的玄空天文中，以无常派最为灵验。
玄空天文特性，以《易学》中的河洛、太极、八卦理论为基本，应用上有很多共同创举，与其他门派差异很大。（一）首重时空的周期性。元运是玄空天文的灵魂，其推地运以20年为一运，三运60年为一元，180年为三元。故又称三元玄空天文。玄空天文以为地运是有周期性的，自然界的山水、方位是不变的，而往来于天地间的气却是变动的。此派可以提醒气运周期性吉凶变化缘由、奥妙的身手，是其他风水派所做不到的。（二）用九宫挨星分辨吉凶。玄空天文运用九宫挨星法，以分辨山向及四周山水的旺衰，配合形局，并看向星与山星会合的吉凶，来判别丁、财、贵、秀、贤、愚、疾厄、房分等均非常灵验。（三）罗经用法不同。普通罗经有三盘，正针（内圈）为地盘，中针（中圈）为人盘，缝针（外圈）为天盘。三合派以正针格龙、立向，中针消砂，缝针纳水。也有些人竟用中针和缝针来立向，是错误的。玄空天文一概都用正针。（正针以地磁方位为坐标）（四）收山、收水办法特殊。玄空天文注重将山星的生、旺气排到山，退、死、煞气排到水；将向星的生、旺气排到水，退、死、煞气排到山，这样才为收得山来，出得煞去，正神正位装，拨水入零堂。（五）反、伏吟解释。玄空天文把当山向挨星与元旦盘相同时，称为伏吟，相反时称为反吟。反、伏吟当令时髦可，失令时则发祸猛烈，这现象只要用玄空天文理论才干作出解释。（六）分金办法特别。盛行的120分金，是指每山作5格分金，二十四山共有120分金。玄空天文将每山中间三格范围内的称为下卦，最左和最右一格称为替卦或起星。在用法上，下卦和替卦的差异很大，这是玄空天文的创举。
二、玄空风水六大派简介清末一百七十年间，治玄空天文者分六大派。唯有章仲山独悟玄空飞星风水真缔，名满大江南北三十年。1、无常派，宗章仲山。民国以后，沈祖绵与江志伊、王则先，搜集先德遗着，增以秘本，编着《沈氏玄空学》、《天文疑义答问》、《玄空古义四种通释》、《玄空捷诀》。尤雪行、荣柏云着《宅运新案》、《二宅实验》、《人世天眼指南》。刘训升着《阴阳学》，谈养吾着《大玄空路透》、《大玄空实验》、《辨正新解》，孔昭苏着《孔氏玄空宝鉴》。2、滇南派，宗范宜宾，名寅旭，号半池，一七五八年着《乾坤法窍》。3、苏州派，宗朱小鹤，着《天文辨正补》。4、上虞派，宗徐迪惠，号鹿苑，浙江上虞人。端木国瑚着有《天文元文》。5、湘楚派，宗尹有本（尹一勺），一八零六年着《四秘全书》。湘阴人蒋国，字宗城，号云庵，一八一四年着《天文正宗》。江西南安人邓恭，字仙卿，号梦觉山人，着《天文知本金锁秘》、《天文黄金屋》。
6、广东派，宗蔡岷山，名本江，号东瑚散人，澄海东湖乡人，着《辨正求真》。其子蔡书云，字麟士，着有《峦头心法图诀》。吴师青着《地学铁骨秘》，孔昭苏着《孔氏玄空宝鉴》，刘礼让着《三元天文一脉真传》，王亭之（谈锡永）着《中州派玄空学》。此外，还有杨藏华的「先后天派」，着有《乾坤国宝》、《劈破荆山》、《总断黄金策》》。言易经卦理者尚有张心言，字绮石，江苏盐城人，一八二七年着《天文辨正疏》，后人称六十四卦「易盘派」。
一、玄空风水的根本论点：宇宙无时不在运转，万物也都随宇宙运转而无时不在消长，以气运为主，地运有推移，而天气从之，天运有转旋，而地气应之，是“元运”影响风水的成扫兴衰。同时玄空风水的“元运”的原理出自“河图”、“洛书”，具有宇宙星斗运转的“周期律”又与地磁气转变的规则相通。我们晓得，玄空风水是明清时期才呈现的。15638889699“河图、洛书”中从没有“元运”的概念，其他古书记载中也没有“元运”之说。杨公风水学术是以生气来论，而在玄空风水中是没有乘生气的说法。
二、玄空风水以排“三元九运”为根底来论“元运”，比方：大运为上元、中元、下元，每一元运为一个甲子 （即上元、中元、下元各为六十年），上元、中元、下元又各分小运，小运管二十年。能够看出玄空风水学术的根本元运是以日家学为根本，而日家学是择日学，例如《奇门遁甲》主要是用于出征、演兵、出行、预测，也会用到年运来论，但这些与风水归根到底不是同出一道，所以风水学不能与预测、择日、玄空推运混杂在一同。
三、玄空风水详细用法是这样的：如一阳宅或阴宅建于1987，玄空风水先定下1987年建房时间是什么运，大运论：1984—2044年立春止为下元，为下元七运，下元大运又分为七赤金、八白土、九紫火小运。论2007年为八小运所管，先用1987年七运定盘，那么列出九宫，以七运入中宫，之后推排，1、人中：依据需求将星飞入中宫，飞星盘中每宫下主的大数字为运星，则把运星飞入中宫，每宫上方左边数字为山星，人中的星为运盘坐山之星数，每宫上方右边的数字为向星，人中的星为运盘的向方之星数。2、运星不管阴阳，一概顺飞。3、山星、向星以三元龙之阴阳决议是顺飞还是逆飞，如癸山丁向，山星为六，向星为八，那么为六乾八艮之卦，金土相生，大吉，在几年之内是吉。当然，如要论一个阳宅的每一流年吉凶，那么在排出上面运论吉凶后再按流年与阳宅及主人五行生克来论每一年的吉凶，就能晓得每一年吉凶。从上面的论点中再引深化，如乾方大凶如在此方有安放了什么东西后就会有凶，乾为头，主应头部有问题。在此我就不细致讲下去了，由于懂玄空的人都理解。
玄空飞星法：有玄空大卦、玄空飞星及龙门八法（又名）三个大的流派。其中玄空飞星派又分为若干个派系。清代的蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运理气。影响比拟大的流派有六家，既“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“广东派”，此外，还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等，也都独树一帜，大小流派不下百十家。近代，谈养吾先生创导二元八运之说，被称为谈氏玄空。王庭之先生发明了“中州派”。还有骆氏玄空、妙派玄空等等。玄空学派的小流派总数多达一百多个，主要区别在于飞星顺逆和派龙办法之异。
杨公三合风水术：杨公风水术承袭的是晋代郭璞“乘生气”的理论精华，对形势峦头特别注重，考究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。在理气办法上，杨公风水术注重地支之气，注重龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点，主张龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，请求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必需来自生旺之方，水务必流归墓库。
五行长生十二宫理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论依据之一。生旺墓三合，最早见于西汉刘安淮南子天文训：“木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。”
“坤壬乙，文曲从头出；艮丙辛，位位是廉贞；巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，贪狼一路行”，就是说的天盘双山系统。坤申同宫，壬子同宫，乙辰同宫，文曲是水星，所以说坤壬乙，文曲从头出；艮寅同宫，丙午同宫，辛戌同宫，廉贞是火星，所以说，艮丙辛，位位是廉贞；巽巳同宫，庚酉同宫，癸丑同宫，武曲是金星，所以说，巽庚癸，俱是武曲位；乾亥同宫，甲卯同宫，丁未同宫，贪狼属木，所以说，乾甲丁，贪狼一路行。
玄空风水大致分如下六大派： 以章仲山为主要代表。其主要著作有《天文辩证直解》、《心眼指要》、《阴阳二宅录验》、《临穴指南》等。
张祖源，奇门遁甲专家，华光法术传人，著名易学理论与理论专家。著名姓名学专家，著名风水专家，以风水绝学成名。
出生于风水世家，深受家庭环境的薰陶，从小开端苦修中国传统文化，有深沉扎实的理论功底。成年后遍访全国各地名师，集众家之精华而大成。知晓四柱、梅花易、奇门、金锁玉关、八宅风水、三合风水、天星风水、玄空风水、杨公风水、姓名学、品牌学、企业管理学、市场营销学、建筑学、室内环境工程。特别擅长奇门预测命运和严重事情；各类命名起名改名；阴阳宅风水对人生命运的调理和弥补。
国内外知名人士私人风水参谋；数十家大中型企业风水总参谋；为多家企业做过整体风水规划和设计；为无数个家庭规划催贵催财催丁催文昌风水。 以尹一勺为代表，其代表作有《四秘全书》。
其中，影响最大的主要是两大派，即无常派和广东派。 两派的代表人物如下：
无常派：在章仲山之后，以沈竹礽、沈祖绵（迭民）与江志伊（迁生/莘农太史）、申听禅（笙技/吹笙子）、王则先（编著）《沈氏玄空学》、《天文凝义问答》、《玄空古义四种通释》、《玄空捷决》；尤雪行（惜阴/演本法师）、荣柏云（著有《宅运新案》、《二宅实验》、《人世天眼指南》）；刘训升（1966年在台湾著有《阴阳学——趋吉避凶适用绝学》），刘在台、港和大陆各收门徒一位，其中大陆上海的赵易为其86岁高龄时收的关门弟子（著有《中国风水绝学》）；谈浩然（养吾著有）《大玄空路透》、《大玄空实验》、《辨证新解》；孔昭苏（圣裔，著有《孔氏玄空宝鉴》）；蒋飞（玄易，著有《正统玄空派家居风水秘本》），安亭蒋家后人。
广东派：在蔡岷山后有现代吴师青（著有《地学铁骨秘》、《撼龙经真义》、《楼宇宝蓝》、《香港山脉形势论》等）；孔昭苏（著有《孔氏玄空宝鉴》内言“三星排龙诀”）；刘礼让（著有《三元天文一脉真传》，内言“山龙挨星、水龙挨星”）；王亭之（谈锡永，著有《中州派玄空学》，由弟子整理成书，内言有“三星排龙诀”与无常派的“天心正运”山水飞星）。
自从风水学在民间盛行，成为一种营生的技艺开端，风水流派也就逐步构成，之间的争议、较劲、互相诽谤，自古就从没连续过。有读了一本「八宅」就视「玄空」为无体之谈；有参与了几天「玄空」速成班就骂「八宅」为生硬不化；有不知「三合」为何物的说它板滞硬套；有不知择日为天文天文之大成，说它是雕虫小技等等。这些都是人性丑恶的表现：有同业竞争需求而扫除异己，栽赃污蔑；有学艺不精又故弄玄虚，遮丑掩短需求，拔尖本人，贬低别人；也有坐井观天，不知天外有天，人外有人，术外有术，而自摸自娱之弱智等等。
传统风水学，是一个触及普遍的大集成。假如把它当作一个大家庭，各个流派只是各房各户而已。假如把它当作一个美轮美奂的产品，各个流派只不过火别代表了它的外包装、资料、结构、功用等局部而已。各个流派的构成演化，从历史上看，能够比喻为：消费这个产品的工厂由于改朝换代的缘由，突然解散了，担任产品各个局部的专业人员都散落四方，但他们都不愿意放弃消费原来的产品，却又不能集聚一同，于是，只能以本人最为特长的局部为根底，拼凑出产品来。不难看出，这样的产品，固然在某一局部坚持了原汁原味，其他的局部曾经不是原来产品的质量。各有所长，各有其短，这就是各个风水流派的客观真实。
中国人，比拟故步自封，特别是比拟迷信书本教条，没有疑心和深思的习气。风水学属于秘学，在历史上，顶尖的风水学理论巨匠们，都没有给我们留下过一本完好的理论书籍，只是偶然留下一些只言片语。至于郭氏「八宅」，沈氏「玄空」等等，都只不过是依据民间盛行的风水学停止一局部的整理而已。由于他们自身都不算是当时的风水学大家，理论巨匠，只不过是整理记载者，从一开端，就难免有由于认识、理论缺乏而有误的中央。再后来，人们又依据各自的了解和理论，在这个根底上扩展、拼凑各个自成一派的系统风水理论，以偏概全的问题就愈加突出，水分就越来越多。
在风水理论中，假如只用一个门派的功夫，不管哪个流派，都或多或少呈现有看不准，做不灵的时分。剔除由于运用本派功夫不过关的要素之后，剩下的缘由就是由于本派理论在这一项实务中的天生缺陷，或者是本派理论中呈现的学术「圈套」。各个风水流派呈现的天生缺乏和短处，只要经过理论考证来发现，经过运用其他流派的相关理论来比照论证，再重新在理论和理想考证中得出正确的结论来纠正。除此之外，没有完善的捷径。
赖布衣，扬救贫等等，让人高山仰止的风水巨匠，后人都把他们当做是某一流派的始祖。其实，他们都不算是风水学的始祖，也不严厉属于那一个流派。他们所表现出来的风水巧妙案例，都是中国风水学的大集成。「处处皆着，处处无着，随缘因变」。在他们之后，风水学堕入流派分割之后，人心人智狭隘，再也没有人能超越他们，中国的传统风水学开端了大倒退，一代不如一代。这都是分帮结派惹的祸！
风水流派哪个最好？那一个都好，也那一个都有局限。学习运用风水学的正确心态，应该是虚怀若谷，海纳百川，不分门派，兼收并取，扬长避短，择吉避凶。只取一派，其术有限；贬低他派，其德有缺。
清末一百七十年间，治玄空天文者分六大派。
唯有章仲山独悟玄空飞星风水真缔，名满大江南北三十年。 1、无常派，宗章仲山。
民国以后，沈祖绵与江志伊、王则先，搜集先德遗着，增以秘本，编着《沈氏玄空学》、《天文疑义答问》、《玄空古义四种通释》、《玄空捷诀》。 尤雪行、荣柏云着《宅运新案》、《二宅实验》、《人世天眼指南》。
刘训升着《阴阳学》，谈养吾着《大玄空路透》、《大玄空实验》、《辨正新解》，孔昭苏着《孔氏玄空宝鉴》。 2、滇南派，宗范宜宾，名寅旭，号半池，一七五八年着《乾坤法窍》。
3、苏州派，宗朱小鹤，着《天文辨正补》。 4、上虞派，宗徐迪惠，号鹿苑，浙江上虞人。
端木国瑚着有《天文元文》。 5、湘楚派，宗尹有本（尹一勺），一八零六年着《四秘全书》。
湘阴人蒋国，字宗城，号云庵，一八一四年着《天文正宗》。江西南安人邓恭，字仙卿，号梦觉山人，着《天文知本金锁秘》、《天文黄金屋》。
6、广东派，宗蔡岷山，名本江，号东瑚散人，澄海东湖乡人，着《辨正求真》。其子蔡书云，字麟士，着有《峦头心法图诀》。
吴师青着《地学铁骨秘》，孔昭苏着《孔氏玄空宝鉴》，刘礼让着《三元天文一脉真传》，王亭之（谈锡永）着《中州派玄空学》。
「易经派天文」
清朝，浙江海盐张心言（绮石）著《天文辨正疏》。
孔昭苏（圣裔）《易盘易解》。
曾子南《堪舆实证》《杨公天机机密三元天文便诀》。
张书图《三元天文图文浅释》
殷儒童《三元天文讲义秘诀详解》《玄空大卦奥义集解》上册/下册。
郑清扬《三元正宗入门口诀》。
广东大埔刘仙舫之《玄空真秘》。
明朝国师孙长庚（梦白）著作「玄空大卦派」天文秘笈。
刘礼让著《三元天文一脉真传》下册一六四页提及：「先祖刘江东，孙长庚，后嗣刘伯温」。
玄空六大派：
1.滇南（渖阳）范宜宾著《乾坤法窍》
2.无常（无锡常州） 章仲山《天文辨耿直解》、《心眼指要》、《阴阳二宅录验》、《临穴指南》。王则先编著《沈氏玄空学》、《天文疑义答问》、
《玄空古义四种通释》、《玄空捷诀》；
尤雪行（惜阴/ 演本法师）、荣柏云著《宅运新案》、《二宅实验》、《人世天眼指南》；
刘训升著《阴阳学》；
武进谈浩然（养吾）著《大玄空路透》、《大玄空实验》、《辨正新解》；
孔昭苏（圣裔）著《孔氏玄空宝监》。
赵景羲《紫白诀》、《沈氏玄空学》、《孔氏玄空宝监》。
3.苏州朱蓴（朱小鹤）著《天文辨正补》、
4.浙江上虞徐迪惠及端木国瑚 著《天文元文》。
5.湘楚（江西吉安）尹有本（尹一勺）著《四秘全书》。
6.广东澄海蔡本江（蔡岷山）著《辨正求真》、吴师青著《地学铁骨秘》；
孔昭苏著《孔氏玄空宝监》内言「三星排龙诀」；
刘礼让著《三元天文一脉真传》内言山龙挨星、水龙挨星；
王亭之《中州派玄空学》
张心言（绮石）著《天文辨正疏》的六十四卦
「易盘派」
杨藏华 著《乾坤国宝》、《劈破荆山》、《总断黄金策》。
玄空，普通来说，玄指天，表示时间，空指地，表示空间。
沈氏以为，玄者，一也，空之凭仗，即窍也。窍有九，故曰九窍。
是玄空二字，至一至九之谓。一至九，即九星，玄空术，即九星飞布原理在风水罗盘上的详细运用。
理论根底即是秦、汉以来盛行的九宫八卦之说与九星术。 无常，指江苏无锡和常州两地名，此派因宗江苏无锡玄空天文巨匠章仲山而得名。
正玄空理气风水自东晋郭璞，传世着作有《葬书》和《青囊经》，至唐代丘延翰、杨筠松，宋初陈抟传授吴克诚，再至吴景鸾，元末明初冷谦、目讲师。明末清初蒋大鸿得无极真人、吴天柱和武夷道人传授，之后有范宜宾、朱小鹤、尹一勺、张心言、蔡岷山，再传至清代无锡章仲山，民国沈绍勋、孔昭苏、谈养吾、吴师青、沈祖绵、尤雪行（演本巨匠），近现代王亭之、钟义明等。
玄空学自晋至清一千多年后，至沈绍勋才着书公开于世。在传世的玄空天文中，以无常派最为灵验。
关注微信