杨公风水历史长久，深得民间风水师的认同，杨公风水是形势派的代表之一，如今我将古书摘录一局部内容精髓局部分享给大家，时空变化，古老的理论与理想会有脱节现象，宜深化研讨，批判糟粕，汲取精髓，依照28规律停止选择吸收才是高层次风水之道。
1、壬山丙向、子山午向。壬山兼亥丁亥分金。
兼子辛亥分金。子山兼壬丙子分金。
兼癸庚子分金。一：左水倒右。
水出辛戍。为正旺向。
名“三合联珠贵无价”。合杨公救贫进神生来会旺。
玉带缠腰。金城水法。
大富大贵。人丁昌炽。
忠孝贤良。男女高寿。
房房无异。发福绵远。
若得旺山肥满。旺水朝聚富比石崇。
二：左水倒右。出丁未。
为自旺向。名“惟有衰方可去来”。
发富发贵。寿高丁旺。
三：右水倒左。从甲卯沐浴方消水。
名“禄存流尽佩金鱼”。富贵双全。
人丁兴隆。犯寅卯二字。
非淫即绝。不可轻用。
四：水出巽巳方为冲破。向上临官。
犯杀人大黄泉，伤成才之子立主败绝并犯软脚。风瘫、痨疾、吐血等症。
先伤二门。次及别房。
五：水出乙辰方。流破向上冠带。
主伤年幼聪明之子。并闺中幼妇少女退败田产。
久则败绝。六：水出癸丑方。
冲破向上养位。主伤儿败财乏嗣。
犯退神沐浴不立向。七：水出壬子方。
冲破胎神。主坠胎伤人。
初年丁财稍利。久则败绝。
此名过宫水。有寿无财。
八：水出乾亥方。名过宫水。
惰过而亢。太公八十遇文王。
即此水法。初年有丁有寿无财。
水不归库故也。九：水出庚酉方。
为交如不及。犯颜回夭寿水。
败产乏嗣。初年亦有稍利者。
先伤三门。有丁无财。
有财无丁。有功名者，即失血夭亡。
福禄寿不齐全。死方消水故也。
十：水出坤申病方。犯短命寡宿水。
男人寿短。必出寡居五、六人。
败产绝嗣。并犯咳嗽、吐痰、肺痨等病症。
先败三门。次及别门。
凡病死二方。消水发凶类似。
十一：水出艮寅方。为旺去冲生。
犯虽有财。而何为小儿难养。
富而无子。十有九绝。
先败绝长房。次及别门。
十二：右水倒左。从向上丙字进来。
不犯午字。犹须百步转栏。
合水局胎向胎方出水。谓之出煞。
不作冲胎论。主大富大贵。
人丁兴隆。但内中间有寿短者。
出幼妇寡居。2、癸山丁向、丑山未向。
癸山兼子丙子分金。兼丑庚子分金。
丑山兼癸丁丑分金。兼艮辛丑分金。
一：右水倒左，出巽巳方，为正养向。名“贵人禄马上御街”，丁旺两旺。
功名显达，发福绵远，忠孝贤良，男女高寿，房房皆发，三门九盛，并发女秀。天文中第一吉向。
二：左水倒右，出坤方，为木向。书云：“丁坤终是万斯箱”，即此是也。
发富发贵，人丁大旺，福寿双全。三：水出丙午方，冲破向上禄位，名冲禄小黄泉，主穷乏夭亡，出寡居。
予验过无数间有寿高者，有五、六弟兄者。有乏嗣者亦有乞丐者，总之穷困者多，发富者少。
若未字上，再有枪刀恶名，出人横暴，争斗好勇。四：水出乙辰方，犯退神，初年发丁不发财。
亦无大凶。五：水出甲卯方，初年间，或发丁，久则寿短绝嗣，退败田产。
六：水出艮寅方，主退财，小儿难养。男女夭亡乏嗣。
先败长房，次及别房。七：水出癸丑方，犯退神冠带，不立向。
夭亡败绝。八：水出乾亥方。
丁财日衰。甚则绝嗣。
九：水出辛戍犯衰。不立向。
丁财不发。十：水出庚酉方。
为情过而亢。予验过间有初年发富发贵者。
亦有不发者。或寿高、或寿短。
吉凶相半。久则不利，有丁无财。
十一：若右水倒左。即向上正丁字流去。
名“绝水倒冲墓库”或当面直去。不能百步转栏。
又为“牵动土牛”。立主败绝。
书云：“丁庚坤上是黄泉”即此是也。十二：丁水来朝左倒右。
从壬字天干而去。不犯子字。
名“禄存流尽佩金鱼”。发富发贵，福寿双全。
但此向此水。平洋多发。
山地多败。3、艮山坤向、寅山申向。
艮山兼丑丁丑分金。兼寅辛丑分金。
寅山兼艮丙寅分金。兼甲庚寅分金。
一、右水倒左。出乙辰合三合吊照。
正生向。旺去迎生。
玉带缠腰。金城水法。
书云：“十四进神家业兴”。主妻贤子孝，五福满门，富贵双全。
二、右水倒左，出丁未方，为借库消水。自生向。
合杨公进神水法。不作冲破养位论。
主富贵高寿。人丁大旺。
先发小房。三、左水倒右。
出庚酉方。合文库消水。
杨公进神水法。书云“禄存流尽佩金鱼”。
即此是也。主发富贵。
福寿双全。少差即绝。
不可轻用。四、水出丙午。
为冲破胎神。初年间有发丁旺财寿高者。
久则坠胎乏嗣。家道穷苦不利。
五、水出巽巳。名过宫水。
情过而亢。故主初年有丁有寿。
卒不发。穷苦清廉。
六、水出甲卯方。为交如不及。
短寿败财。不发。
七、水出艮寅方。亦为交如不及。
主多病败绝。不发。
八、水出癸丑方。犯退神临官。
不立向。非败即绝。
九、水出壬子方。犯生来破旺。
家贫如洗。初年发丁。
久则夭寿不吉。十、水出辛戍方。
犯病不立向。退神水法。
以向论。又犯冲破冠带。
必伤年幼聪明之子。败绝不吉。
十一、水出乾亥方。冲破向上临官。
伤成才之子。乏嗣夭寿败财。
失血捞疾。大凶。
十二、右水长大62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333431373233倒左出坤。不犯申字百步栏。
大富大贵。人丁兴隆。
若犯墓绝冲生大煞，（即左水长大倒右当面出坤）大凶，不能用。
杨公《疑龙经》《撼龙经》，郭璞《古本葬经》，蔡元定《发微论》，缪希雍《葬经翼》《博山篇》，《青囊海角经——寻龙理论篇》《道法双谈摘句》，青乌先生《葬经》，刘伯温《堪舆漫兴》《水龙经》等等传统风水学理论著作到底在讲什么呢？ 一句话，这些经典著作都在讲“怎样样寻真龙”这个问题。
那么，这些经典著作是如何讲“怎样样寻真龙”这个问题的呢？ 这些讲“如何寻真龙”的传统风水学理论经典著作，究其本质只是在讲：“龙脉中的脉气在龙脉的什么位置？什么样的龙脉中的脉气我们可以应用上（可以应用上龙脉脉气的就是真龙，龙脉中的脉气应用不上的就不是真龙）”这么两个问题。这么多“寻龙理论”的经典著作归根结底其实只讲了“主从龙、龙的剥换、龙的穿帐过峡、脉气的止聚”这四大问题。
为什么这么说呢？ 一由于古人以为“主龙能量大，从龙能量小”，所以古人普通以为“主龙是真龙，从龙非真龙”，古人不时在讲“送、护、托、缠、迎”，本质是受“人伦尊卑等级思想”的影响才这么讲的。科学的来讲：任何一个龙脉都是真龙，只不过每一个龙脉的能量大小不同而已，主龙也一定能量大，从龙就一定能量小，假如主龙的脉气层在离穴位十里处的上游折断了，而从龙的脉气层连续了几十里上百里都没有折断，这时则从龙上的龙穴的能量就远远大于主龙上穴位之能量了。
由于古人不晓得龙脉中的脉气层在什么中央，他们只以为脉气在龙脉脊线下，所以他们就错误的以为“主龙的能量大，从龙的能量小”，而事实是：龙脉的能量大小不是由龙脉的脉脊的起伏远近决议的，而是“由脉气层时断时续折的远近和脉气层由高到底的起伏变化次数以及脉气层自身和脉气层上下层的地层物质的密度关系”这三个条件决议的，而这三个条件与龙脉的脉脊之间有时丝毫没有一点关系。正由于古人不晓得决议“脉气大小”的这三个决议性要素之风水理论，所以古人才不时的经过各个角度来阐述“主龙从龙”的问题，假如你明白了这“决议龙脉脉气能量大小的三个要素”之风水理论，那么一切关于古人“主从龙”之理论的了解就易如翻掌了。
二由于古人以为“龙脉只要有剥换才是真龙”，龙脉只要起伏星峰剥换，龙脉才是活龙，只要是活龙才有真龙穴。所以古人就从各个角度来阐述龙脉的剥换。
客观事实是：龙脉脉气能量的大小与龙脉的起伏变化之间是有一定的关系，在龙脉脉气层没有折断而持续的状况下，龙脉起伏剥换的次数越多，龙脉脉气的能量就越大；而假如龙脉脉气层中途不时的呈现折断的话，即便有无数的剥换，其龙脉也是没有什么能量了。古人能认识到龙脉的起伏变化对脉气能量的大小有影响，的确是很巨大啊！ 三由于古人以为“龙脉穿帐过峡决议着龙的生死，假如过峡不胜利则龙脉就不是真龙了，只要过峡胜利的龙脉才是真龙”，所以古人从各个角度阐述龙脉的穿帐过峡。
客观事实是：龙脉中的脉气层有时在过峡处折断了，折断了脉气层的龙脉其脉气能量就很小了；而有时即便是过峡时龙脉的脉气层没有折断，也一定该龙脉是真龙是脉气能量大，由于龙脉中的脉气地层并不一定是与空中与脉脊线呈平行状态向前延伸的，而大多数时分脉气地层都是在每一个星峰上折断了倾斜进入了公开或倾斜向上朝天，在这种状况下，即便是龙脉过峡处的脉气地层没有折断，该龙脉的脉气能量也不大了。古人能在没有地层概念的那个时期充沛认识到过峡穿帐对龙脉脉气能量大小的影响这个问题，也真的是非常巨大了。
四由于古人以为“水能界气，脉气遇水则止聚”，所以古人在阐述龙脉时，从各个角度阐述水。客观事实是：龙脉中脉气所在的地层并不一定遇水就中止就折断就止聚（详情可阅读《天文命理求真》总弟18期中“古人为什么把龙脉过峡看成是龙穴的命门？”“为什么三年寻龙十年点穴”“天穴为何有吉有凶？”“龙脉被挖断了就一定是不吉利吗？”“童断独过石山上就一定没有真龙穴吗？”“唐昭陵和唐乾陵终究哪一个风水好？”“地图上能看风水吗？”“清东陵之皇陵都是风水宝地吗？”这八篇即可明白这个道理，这里不再反复阐述）。
在真龙穴的问题上，水只是具有“砂水”的吉凶意义，“穴位”能否是真龙穴与“水”丝毫没有一点关系（由于真龙穴是由脉气所在地层决议的，不是由水界气决议的），即便是在平洋地，也是由平洋公开面的地层中脉气层所在的位置决议的，平洋地的地层也都是起伏不时有倾斜有平行于空中的，平洋地的地层与平洋地上的水没有什么特别必然的联络，应用平洋地上的水龙脉点穴，其实只是点的“焦点穴”，绝对不是点的“脉气穴”，“脉气穴”才是真龙穴，“脉气穴”是由平洋地中的脉气地层决议的，不是由平洋地的水龙决议的（实践上要想察看到脉气层的断续状况，到了水界之处才干看的更分明），天下易友当明白这个道理，明白这个道理，你也就明白为什么平洋地也出帝王将相也出大富大贵之人，而喜马拉雅山和雅鲁状布江都没出帝王将相的缘由了吧！ 明白了上述四个问题，则应明白：一个龙脉能否是真龙，一个龙脉的能量能否强大，完整是由“该龙脉中脉气所在地层持续的间隔长短和。
提起中国古代风水学的正根是“郭杨曾风水术”。
中国最早的风水著作是秦汉时期的《八宅》，八宅风水术简单的分东西四宅和五音相宅，但遭到了当时社会的谴责，理论缺乏被淘汰了。东晋的郭璞著作《葬书》里说“葬者，藏也，乘生气也”，这便是后来杨公风水的宗旨了。
而葬书的理论是比拟完好的，更重要的是他契合了中国古代关于易经的认知和葬书的理论是比拟统一的。也就得到了社会的认可。
郭璞的葬书只是理论。理论是杨公来的。
杨公唐僖宗时人，官至金紫光禄大夫，掌灵台天文。名益，字筠松，号救贫。
著有《青囊奥语》等书。他对风水术最大的奉献是，他是风水学思想科学化，理论系统化，操作标准化。
发明了真正的罗盘，所以他被风水界尊为祖师爷。曾是指杨公的高徒曾文辿。
郭杨曾风水法的理论是论玄与窍的关系。即穴与水口的关系。
后来世代演化，至清杨公风水术演化的杂乱无章了。中国古代风水学大致可分为四类：第一类江西派正宗古代科学郭杨曾风水学和以杨公风水学演化来的赖文俊等的风水学，理论都是乘生气。
第二类福建派，北斗星气法。第三类；半福建半江西。
第四类江湖派。风水学的龙，砂，穴，水，向。
其水，穴是杨公风水的主导。
一、正宗杨公风水的深入解析--关于四大格局 杨公依据八字命理的长生十二宫，“长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、绝、墓、胎、养”。
运用三合原理，找到长生、帝旺和墓三者的关系，就得到“金、木、水、火”四大格局。这就是“贪狼（木）、廉贞（火）、武曲（金）、文曲（水）”。
这四大格局赞同的人多，反对的少，也有人提出“辰、未、戌、丑”土局，但由于这四个自身是墓，所以没有几人认同。这四大格局中固然大家认同，但如何表述和运用分岐就很多。
有二种不同的意见： 一种是依据蒋大鸿《天文辩证》，以《青囊奥语》为根据，援用其中：“坤壬乙，巨门从头出。 艮丙辛，位位是破军。
巽辰亥，尽是武曲位。甲癸申，贪狼一路行”。
另一种说法，就是：“坤壬乙，文曲从头出。艮丙辛，位位是廉贞。
巽庚癸，尽是武曲位。乾甲丁，食狼一路行”。
这种表述的四大格局，是当今杨公风水的主流学派。 二、正宗杨公风水的深入解析--杨公风水的操作考虑 1、关于“三大龙”，我们平常习气讲，要搞分明“来龙去脉”，这里讲的龙和脉就是山脉。
风水上指的龙其本质上是指山川上下起伏、绵亘盘豆，如龙伏、龙舞、龙腾、龙飞。所以称山川为龙脉，我国大陆有2/3的地带都是山，这样处处都有龙脉。
从广义上讲青藏高原的昆仑山脉在我国海拔最高，所以也称之为中华之祖龙，是大大小小龙的先祖。再下来就产生了北中南“三大龙”： 北龙：黄河以北，“北龙”中最大的一条是太行，最长的一支为燕山，龙尾在平乐。
中龙：黄河以南、汉水以北的山脉属。“中龙”分三支，一支至西安，而尽关中，再一支生下幽谷，至嵩山，又一支到扬州完毕；南龙：位于长江两边。
“南龙”中的祖龙是岷山，分左右两条脉，其中右脉生出四条“小龙”，龙脉最旺：一支为衡山，尽于湖南洞庭九江之西，再一超越桂岭，包湘沅，尽于江西的庐山；第三支自南而东，包彭蠡之原，经安徽黄山，尽于江苏南京。 又于天目山分一支，尽于浙江。
江西之山皆自五岭而来，自南而北。闽广之山自北而南，一支包浙江之原，北龙头在绍兴，龙尾在福建、广东境内。
这三大龙脉，在历史上均有作为建都之用，如北京、南京、西安、开封等。广州位于南龙属地，其龙来自江西五岭山脉，经过绵亘起伏一路南来，至白云山，再一次过峡、束咽，止于越秀山，饮水于珠江，是典型的龙脉之地。
所以历史上的南越王赵佗建宫越秀山脚下，是有一定的依据的，并非是偶得的佳作。如今白云山至越秀山之间的外环路上修建了铁路、公路和其它建筑物，几影响了广州的风水的颈部，从而大大地影响了广州龙脉的力气。
2、如何辨认阴阳宅的“龙”，识得来龙是选穴的重要一步，龙有飞龙、潜龙、腾龙、卧式、生龙、死龙、真龙、假龙等等。 龙势生、强、顺、旺、平、伏，优势之龙吉；死、弱、退、衰、逸、懒，惧此势之龙凶。
但凡寻龙一定要首先理解龙势之吉凶。要能精确辩别，为我所用，需求有超人的眼力和聪慧，需求长期的察看和积聚，民间上有“三年寻龙，十年点穴”之说，这阐明要寻得好龙不是一朝一夕的功夫。
龙按山的方向划分：龙北发朝南来为正势。龙西发、北作穴、南作朝为侧势。
龙逆水上朝、顺水下此为逆势。龙顺水下朝、逆水上此为顺势。
龙身回忆祖山作朝为回势。
随着如今人们生死水平的进步，社会上置信风水能起一定的作用的人越来越多，为了能使自已建的房子、为祖先找个好中央下葬或者投资生意方面有好的效益，在操作之前普通人都会找一个懂风水的人帮看看，希望能做了以后对自已会有一定的协助.但是如今社会上风水的门派冗杂，风水师更是良莠不齐，一些更是借风水之名大搞迷信，骗人骗财，原本人家想求安全求福的，却由于所用的风水师程度有限，求来的却是福将来而灾先至。但是这些风水师大多都借江西杨公风水之名，不学无术，使得原来的杨公风水术改头换面，为了使大家在选用风水师的时分能分明认清何是真正杨公风水术，在这里简单引见杨公风水术里秘传的内在的部份内容，使大家在正确选用风水师时有一个明朗的认识，以免受江湖风水术士的诈骗，耽搁了自已就应得到的福气；
1 杨公风水术的操作首先是入山观水口，以龙水交会定金木水火四大局，进而停止立向坐穴以乘生气，同时一定是每局的龙与水同一卦，谓之不出位。
2 格入首龙，察看能否会呈现鬼使神差。
3 来龙证穴，以辨明能否为真龙。
4 消砂纳水，使得能内乘龙气，外接堂气。
5 排水，是生入克出三神排水法。
6 择吉，阴宅的是补龙相化命，阳宅是扶山相主。。..。
以上是杨公风水术最根本的秘传的内容之一。
只需你在选用风水师时多留意，就能分明区别。
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